Deuxième point :
Mâlik a rapporté, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que le Messager d’Allâh – paix et bénédiction d’Allâh sur lui – fit courir des chevaux que l’on avait préalablement entraînés (1) depuis al-Ḥafyâ’ (2) jusqu’à la “Thaniyyat al-Wadâ‘” (3). Il fit ensuite courir des chevaux non entraînés depuis la “thaniyya” jusqu’à la mosquée des Banû Zurayq. ‘Abd Allâh b. ‘Umar compta parmi ceux qui participèrent à cette course. Ce ḥadîth, authentique dans cette matière, comporte trois conditions sans lesquelles la compétition n’est pas licite :
- La distance doit obligatoirement être déterminée.
- Les chevaux doivent être de condition comparable.
- Un cheval entraîné ne peut concourir avec un cheval non entraîné sur un même parcours et un même point d’arrivée.
Les chevaux qu’il convient d’entraîner, sur lesquels cette sunna doit être appliquée, sont ceux destinés à combattre l’ennemi, non pas ceux employés aux conflits internes entre musulmans.
Troisième point : s’agissant des compétitions d’archerie et de chameaux, Muslim a rapporté d’après ‘Abd Allâh b. ‘Amr : « Nous voyagions avec le Messager d’Allâh – paix et bénédiction sur lui –. Nous fîmes halte ; certains s’occupaient de dresser leur tente, d’autres s’exerçaient au tir à l’arc… » et il mentionna le reste du ḥadîth.
An-Nasâ’î a rapporté d’après Abû Hurayra que le Messager d’Allâh – paix et bénédiction sur lui – dit :
« Il n’y a de prix à la course que pour une flèche, un sabot ou un pied (de monture). » (4)
La mention de la flèche (an-naṣl) est confirmée dans le ḥadîth d’Ibn Abî Dhîb, d’après Nâfi‘ b. Abî Nâfi‘, d’après Abû Hurayra, rapporté par an-Nasâ’î, et c’est l’avis adopté par les juristes du Ḥijâz et de l’Irak.
Al-Bukhârî rapporte d’après Anas : « Le Prophète – paix et bénédiction sur lui – possédait une chamelle appelée al-‘Aḍbâ’ que personne ne devançait. » Humayd dit : « … ou presque jamais. » Un bédouin arriva sur une monture et la dépassa ; cela contraria les musulmans. L’Envoyé d’Allâh, l’ayant constaté, dit :
« Il incombe à Allâh que tout ce qui s’élève dans ce bas-monde, Il le rabaisse. »
Quatrième point : les musulmans sont tous unanimes à considérer que la mise d’enjeu (sabaq) n’est licite, sous forme de pari, que pour le sabot (le chameau), le pied ferré (le cheval) et la flèche (l’arc). Aš-Šâfi‘î a dit : « En dehors de ces trois catégories, tout pari dans les courses relève du jeu de hasard. » Abû al-Bakhtarî y a ajouté (d’autres précisions).