Assis sur les genoux de Ruben, il lui dit :
« Ô Ruben, ne t’ai-je pas confié mon enfant ? Ne t’ai-je pas fait de recommandation ? »
Ruben répondit :
« Ô mon père, cesse de pleurer et je te dirai la vérité. »
Jacob retint alors ses larmes et Ruben poursuivit :
« Ô mon père, nous étions partis rivaliser entre nous, laissant Yûsuf près de nos affaires, lorsqu’un loup l’a dévoré. »

Deuxième point – Nos savants ont déduit de ce verset que les pleurs d’une personne ne suffisent pas à attester la véracité de ses propos ; ils peuvent être feints, car certains sont capables de se forcer à pleurer tandis que d’autres en sont incapables.
On a même dit que les larmes fabriquées ne sauraient passer inaperçues, comme l’a exprimé un sage :
« Lorsque les larmes se mêlent sur des joues, on distingue celui qui pleure réellement de celui qui feint. »

Allah – Très-Haut – dit (Sourate Yûsuf, 12 : 17) :
« Ils dirent : “Ô notre père, nous sommes partis courir les uns contre les autres et nous avons laissé Yûsuf auprès de nos effets ; le loup l’a donc dévoré. Tu ne nous croiras pas, même si nous disons la vérité.” »

Cette parole comporte sept questions juridiques :
Premièrement – L’expression “نَسْتَبِقُ – nous rivalisions” vient de la racine de la course compétitive (المسابقة). Certains ont lu, dans la récitation d’Ibn ʿAbd Allâh : « إِنَّا ذَهَبْنَا نَنْتَضِلُ – nous étions partis tirer à l’arc », ce qui demeure une forme de compétition, comme l’a indiqué Az-Zajjâj.
Al-Azhari précise : an-Niḍâl concerne le tir à l’arc, ar-Rihân les courses hippiques, et al-Musâbaqa englobe les deux.
Abû Naṣr al-Qushayrî commente : « Nous rivalisions soit au tir, soit à cheval, soit à pied. La course à pied entraîne l’âme à la fuite rapide, arme utile au combat contre l’ennemi et à la protection des moutons contre le loup. »
As-Suddî et Ibn Ḥibbân disent : « نَسْتَبِقُ – nous courions de toute notre force pour voir lequel de nous arriverait le premier. »

Ibn al-ʿArabî écrit : « La compétition est une prescription de la Sharîʿa, un trait remarquable et une aide au combat. Le Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui – l’a pratiquée lui-même, que ce soit à cheval ou à pied. Il courut avec ʿÂʾisha – qu’Allâh l’agrée – et la devança ; quand le Messager d’Allâh prit de l’âge, il courut de nouveau avec elle et elle le devança, et il lui dit : “Ceci compense cela.” »
Je (l’auteur) dis : Salama ibn al-Akwaʿ courut également une course, lors du retour de l’expédition de Dhî Qarad jusqu’à Médine, et il l’emporta sur son concurrent ; ce récit est rapporté par Muslim.