C’est le puits de Bayt al-Maqdis ; d’aucuns ont toutefois soutenu qu’il se trouve en Jordanie, ainsi que l’a rapporté Wahb b. Munabbih. Muqātil ajoute : il est distant de trois parasanges de la demeure de Ya‘qoub.

Deuxièmement – La parole du Très-Haut : « yaltakiṭ-hu ba‘ḍu as-sayyāra » (« qu’une partie de la caravane le recueille ») : le verbe est à l’état jussif parce qu’il répond à l’impératif. – Mujāhid, Abū Rajā’, al-Ḥasan et Qatāda l’ont lu avec le tā’ : « taltaqiṭ-hu ». On explique cette lecture par le sens, car « ba‘ḍu as-sayyāra » (« une partie de la caravane ») représente en réalité la caravane tout entière.
Sibawayh dit : « saqatat ba‘ḍu aṣābi‘ih » (« quelques-unes de ses phalanges sont tombées »), et il cite les vers suivants :
« Wa tashraqa bi-l-qawli-l-ladhi qad adh‘at-hu …
kamā shariqat ṣadru-l-qanāti mina-d-dami »
– « Je vois que la morsure des années m’a atteint
comme la conjonction lunaire entame le croissant. »
Le poète n’emploie ni « shariqa » ni « akhadhat », ce qui confirme l’accord avec le pluriel implicite.

Le terme « sayyāra » désigne une troupe de voyageurs qui sillonnent la route. Celui qui a suggéré cette idée (de jeter Yūsuf dans le puits) l’a fait afin qu’ils n’aient pas à le transporter eux-mêmes jusqu’à un lieu éloigné ; l’objectif serait ainsi atteint, car celui qui le repêcherait parmi la caravane l’emmènerait loin, sans qu’eux-mêmes aient à se déplacer — déplacement auquel leur père pourrait ne pas consentir, et dont il pourrait même découvrir l’intention.

Troisièmement – Cela atteste que les frères de Yūsuf n’étaient pas des prophètes, ni au début ni à la fin, car les prophètes ne préméditent pas le meurtre d’un musulman ; ils étaient simplement des musulmans qui commirent un péché avant de se repentir. D’autres ont affirmé qu’ils étaient prophètes et qu’un prophète peut commettre, en théorie, une faute ; mais cette thèse est repoussée, puisque les prophètes sont préservés des grands péchés, comme nous l’avons établi. D’autres encore ont dit qu’ils n’étaient pas prophètes à ce moment-là, mais qu’ensuite Allah les a honorés de la prophétie : c’est la position la plus plausible – et Allah est plus savant.

Quatrièmement – Ibn Wahb rapporte de Mālik que Yūsuf fut jeté dans le puits alors qu’il n’était qu’un garçon, et c’est également ce qu’a transmis Ibn al-Qāsim. L’indication en est la parole du Très-Haut : « Ne tuez pas Yūsuf, mais jetez-le au fond du puits : qu’une partie de la caravane le recueille ».