Parole du Très-Haut :

« Et dis à ceux qui ne croient pas : œuvrez à votre poste (selon votre position) » : c’est une menace et un avertissement.

« Nous, certes, œuvrons. Et attendez, nous sommes, certes, dans l’attente » : autre menace, dont le sens a déjà été exposé.

Parole du Très-Haut :

« À Allah appartient l’inconnu des cieux et de la terre » : c’est-à-dire ce qui, dans les deux, relève de l’invisible comme de l’apparent ; le complément a été omis car implicite dans le sens.

Ibn ʿAbbâs a dit : « les trésors des cieux et de la terre » ; Ad-Ḍaḥḥâk a dit : « tout ce qui y est caché aux serviteurs ».

D’autres ont expliqué : l’inconnu des cieux et de la terre, c’est la descente du châtiment depuis le ciel et son émergence depuis la terre.

Abû ʿAlî al-Fârisî a dit : « À Allah appartient l’inconnu des cieux et de la terre » signifie : Il connaît ce qui, dans les deux, est absent ; Il a associé « l’invisible », qui est un nom verbal, au complément d’objet par élargissement, du fait de la suppression de la préposition, comme on dit : « j’ai disparu dans la terre » ou « j’ai disparu en telle cité ».

« Et vers Lui sera ramenée toute l’affaire » : c’est-à-dire, au Jour de la Résurrection, car aucune créature ne possède d’autorité si ce n’est par Sa permission. Nāfiʿ et Ḥafṣ lisent « yurjaʿu » avec ḍamma sur le yâ’ et fatḥa sur le jîm, c’est-à-dire « il sera ramené ».

« Adore-Le donc et place ta confiance en Lui » : réfugie-toi auprès de Lui et mets en Lui ta confiance.

« Et ton Seigneur n’est point inattentif à ce que vous faites » : Il rétribue chacun selon son œuvre. Les lecteurs de Médine, du Shâm et Ḥafṣ lisent à la deuxième personne du pluriel, « taʿmalūn » ; les autres lisent à la troisième personne, « yaʿmalūn ».

Al-Akhfash Saʿîd a dit : on lit « yaʿmalūn » lorsque le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – n’est pas inclus dans l’adresse. D’aucuns ont dit que l’on lit « taʿmalūn » avec le tâ’ parce qu’Allah s’adresse au Prophète – paix et salut sur lui – en lui disant : « Dis-leur : “Et ton Seigneur n’est point inattentif à ce que vous faites.” »

Kaʿb al-Aḥbâr a déclaré : la conclusion de la Torah correspond à la conclusion de la sourate Hûd, depuis : « À Allah appartient l’inconnu des cieux et de la terre » jusqu’à la fin de la sourate.

La sourate Hûd est ainsi achevée, et elle est suivie par la sourate Yûsuf – sur lui la paix.