Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

[Sourate Hûd (11) : verset 120]
« Et de chacun des récits des messagers, Nous te racontons ce par quoi Nous affermissons ton cœur. Il t’est venu dans celle-ci la Vérité, ainsi qu’une exhortation et un rappel pour les croyants. »

Parole du Très-Haut :

(وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ)

Le terme « kullan » est mis à l’accusatif par le verbe « naqussu » ; le sens est : « Tout ce dont tu as besoin parmi les nouvelles des messagers, Nous te le relatons. »

Al-Akhfash dit : « kullan » est un état adverbial placé en tête de phrase, comme lorsqu’on dit : « Kullan / en totalité, j’ai frappé le groupe. »

(مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ) : c’est-à-dire leurs histoires et leur patience face aux torts de leurs peuples.

(مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ) : pour que ton cœur demeure ferme dans l’accomplissement du Message et face aux préjudices que tu y subis.

Il fut également dit : « Nous t’augmentons ainsi en fermeté et en certitude. »

Selon Ibn ʿAbbâs : « ce par quoi Nous raffermissons ton cœur. »

Ibn Jurayj dit : « Nous endurons ainsi ton cœur pour qu’il ne s’alarme pas. »

Les savants de la langue expliquent : « Nous l’agréons » ; le sens général reste proche.

Le pronom « mâ » est un substitut de « kullan » : Nous te rapportons, parmi les récits des messagers, ce par quoi Nous affermissons ton cœur.

(وَجَاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ) : c’est-à-dire dans cette sourate, d’après Ibn ʿAbbâs, Abû Mûsâ et d’autres encore ; elle fut spécifiquement mentionnée parce qu’on y trouve les récits des prophètes, le Paradis et l’Enfer.

Il a également été dit qu’elle fut mentionnée par emphase, bien que la Vérité soit contenue dans tout le Coran.

Qatâda et Al-Ḥasan disent : le sens est : « dans cette vie d’ici-bas », voulant dire la prophétie.

(وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) : une exhortation à tirer des leçons de la destruction des anciennes nations qui traitèrent le message de mensonge. Ceci constitue un honneur pour cette sourate, car, dans d’autres sourates, il est certes question de Vérité, d’exhortation et de rappel, mais il n’y est pas fait cette mention particulière comme ici.

« Un rappel pour les croyants » : c’est-à-dire qu’ils se remémorent le sort de ceux qui périrent, s’en repentent, et eux seuls sont réellement réceptifs lorsqu’ils entendent les récits des prophètes.

[Sourate Hûd (11) : versets 121 à 123]
« Et dis à ceux qui ne croient pas : “Agissez selon votre position ; nous, certes, nous agissons. (121) Et attendez ; nous aussi, certes, nous attendons. (122) À Allah appartiennent les réalités cachées des cieux et de la terre, et c’est à Lui que l’affaire entière sera ramenée. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui ; ton Seigneur n’est pas inattentif à ce que vous faites.” (123) »

[[سورة هود (١١) : آية ١٢٠]] وَكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (١٢٠) قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ) " كُلًّا" نُصِبَ بِ " نَقُصُّ" مَعْنَاهُ وَكُلُّ الَّذِي تَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلُ نَقُصُّ عَلَيْكَ. وَقَالَ الْأَخْفَشُ: " كُلًّا" حَالٌ مُقَدَّمَةٌ، كَقَوْلِكَ: كُلًّا ضَرَبْتُ الْقَوْمَ. (مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ) أَيْ مِنْ أَخْبَارِهِمْ وَصَبْرِهِمْ عَلَى أَذَى قَوْمِهِمْ. (مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ) أَيْ عَلَى أَدَاءِ الرِّسَالَةِ، وَالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنَالُكَ فِيهَا مِنَ الْأَذَى. وَقِيلَ: نَزِيدُكَ بِهِ تَثْبِيتًا وَيَقِينًا. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا نَشُدُّ بِهِ قَلْبَكَ. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: نُصَبِّرُ بِهِ قَلْبَكَ حَتَّى لَا تَجْزَعُ. وَقَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي: نُطَيِّبُ، وَالْمَعْنَى مُتَقَارِبٌ. وَ " مَا" بَدَلٌ مِنْ " كُلًّا" الْمَعْنَى: نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ. (وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ) أَيْ فِي هَذِهِ السُّورَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي مُوسَى وَغَيْرِهِمَا، وَخَصَّ هَذِهِ السُّورَةَ لِأَنَّ فِيهَا أَخْبَارَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ. وَقِيلَ: خَصَّهَا بِالذِّكْرِ تَأْكِيدًا وَإِنْ كَانَ الْحَقُّ فِي كُلِّ الْقُرْآنِ. وَقَالَ قَتَادَةُ وَالْحَسَنُ: الْمَعْنَى فِي هَذِهِ الدُّنْيَا، يُرِيدُ النُّبُوَّةَ. (وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ) الْمَوْعِظَةُ مَا يُتَّعَظُ بِهِ مِنْ إِهْلَاكِ الْأُمَمِ الْمَاضِيَةِ، وَالْقُرُونِ الْخَالِيَةِ الْمُكَذِّبَةِ، وَهَذَا تَشْرِيفٌ لِهَذِهِ السُّورَةِ، لِأَنَّ غَيْرَهَا مِنَ السُّوَرِ قَدْ جَاءَ فِيهَا الْحَقُّ وَالْمَوْعِظَةُ «١» وَالذِّكْرَى وَلَمْ يَقُلْ فِيهَا كَمَا قَالَ فِي هَذِهِ عَلَى التَّخْصِيصِ. " وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ" أَيْ يَتَذَكَّرُونَ مَا نَزَلَ بِمَنْ هَلَكَ فَيَتُوبُونَ، وَخَصَّ الْمُؤْمِنِينَ لِأَنَّهُمُ المتعظون إذا سمعوا قصص الأنبياء. [سورة هود (١١) : الآيات ١٢١ الى ١٢٣] وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ (١٢١) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (١٢٢) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (١٢٣)
(١). في ع: المواعظ.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies