Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – ne quitta pas ce monde avant d’avoir exposé tout ce dont les hommes avaient besoin ; il compléta ainsi la religion et éclaircit la voie. Le Très-Haut dit :
« Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, parachevé sur vous Mon bienfait et agréé pour vous l’islam comme religion. » (Al-Mâʾida, 3)

Parole du Très-Haut :
« Voilà un rappel pour ceux qui se souviennent. »
C’est-à-dire : le Coran est une exhortation et un moyen de repentir pour quiconque se laisse exhorter et se remémore ; Il a spécifiquement attribué le rappel à ceux qui se souviennent, parce qu’ils sont ceux qui profitent réellement de l’exhortation. Le terme « dhikrâ » est un nom verbal employé avec l’alif du féminin.

Sourate Hûd (11), versets 115-116 :
« Endure donc, car Allah ne laisse pas perdre la récompense des bienfaisants » (115). « Eh bien, pourquoi n’y avait-il pas, parmi les générations qui vous ont précédé, des gens doués d’un reste de vertu, interdisant la corruption sur la terre, à l’exception d’un petit nombre de ceux que Nous avons sauvés d’entre eux ? Quant à ceux qui étaient injustes, ils s’adonnèrent aux plaisirs dont ils jouissaient et devinrent des criminels. » (116)

Parole du Très-Haut :
« Endure » : autrement dit, sois assidu à la prière, comme dans Sa parole : « Ordonne à ta famille la prière et fais preuve de constance dans son accomplissement » (Tâ-Hâ, 132). D’aucuns ont dit : « Endure, ô Muhammad, ce que tu subis comme préjudice. »
« Car Allah ne laisse pas perdre la récompense des bienfaisants » : c’est-à-dire des assidus à la prière.

Sa parole :
« Eh bien, pourquoi n’y avait-il pas… » : c’est-à-dire : pourquoi ne s’est-il pas trouvé.
« Parmi les générations qui vous ont précédé » : c’est-à-dire parmi les communautés antérieures.
« Des gens doués d’un reste (de vertu) » : des hommes d’obéissance, de religion, de raison et de clairvoyance,
« qui interdisaient » à leur peuple
« la corruption sur la terre », compte tenu de l’intelligence qu’Allah leur avait octroyée et des signes qu’Il leur avait montrés ; c’est là un blâme adressé aux mécréants.

D’autres ont dit : la particule « law-lâ » ici exprime la négation ; le sens serait alors : « Il n’y eut point parmi ceux qui vous ont précédé… », comme dans Sa parole : « Pourquoi donc aucune cité n’a-t-elle cru… » (Yûnus, 98).

« À l’exception d’un petit nombre » : il s’agit d’une exception disjointe ; autrement dit : mais un petit nombre,
« d’entre ceux que Nous avons sauvés d’entre eux » : ce sont ceux qui ont interdit la corruption sur la terre.
On a dit : il s’agit du peuple de Jonas, selon Sa parole : « à l’exception du peuple de Jonas ».
D’autres ont dit : il s’agit des partisans des prophètes et des gens de la vérité.

« Quant à ceux qui étaient injustes » : c’est-à-dire polythéistes et désobéissants,
« ils suivirent ce dans quoi ils avaient été comblés de bien-être » : c’est-à-dire la recherche des richesses et des jouissances, qu’ils préféraient à l’au-delà,
« et ils étaient des criminels ».