Il y a dans ce verset quatre points d’examen :

Premièrement – La parole du Très-Haut :
« Et ne vous penchez pas (wa lâ tarkanû)… »
Le terme « rukûn » indique, au sens propre, le fait de s’appuyer, de se fier, de s’abandonner à quelque chose et d’y trouver satisfaction.
Selon Qatâdah, le sens est : « Ne les aimez pas et ne leur obéissez pas. »
Ibn Jurayj dit : « Ne penchez pas vers eux. »
Abû l-`Âliyah : « Ne soyez pas satisfaits de leurs œuvres. » – toutes ces explications se rejoignent.
Ibn Zayd ajoute : « Le “penchement” consiste ici à faire des concessions (al-id’hân), c’est-à-dire à ne pas dénoncer leur mécréance. »

Deuxièmement – La prononciation du mot « tarkanû »
La majorité a lu : « tarkanÛ » avec l’ouverture du kāf (-ka-).
Abû `Amr déclare que c’est la langue des gens du Ḥijâz.
Ṭalḥah ibn Muṣarrif, Qatâdah et d’autres ont lu : « tarkunÛ » avec la dammah sur le kāf (-ku-).
Al-Farrâ’ dit : c’est la langue de Tamîm et de Qays. Certains ont même permis la forme « rakan-a, yarkan-u » à la manière de « mana`-a, yamna`-u ».

Troisièmement – La parole du Très-Haut :
« …vers ceux qui ont commis l’injustice »
Il a été dit : il s’agit des polythéistes.
Il a aussi été avancé que l’expression est générale, englobant les mécréants et les désobéissants, conformément au verset : « Et lorsque tu vois ceux qui s’engagent dans des controverses au sujet de Nos signes… » (Al-An`âm, 68) – nous l’avons déjà cité.
Telle est la compréhension correcte : le verset indique la nécessité de délaisser les gens de la mécréance comme ceux de la désobéissance – qu’il s’agisse des partisans de l’innovation ou d’autres – car leur fréquentation est soit une forme de mécréance, soit un péché. La compagnie ne naît, en effet, que de l’affection. Un sage a dit :
« Ne t’enquiers pas de l’homme, mais interroge plutôt son compagnon :
car tout compagnon suit les traces de son intime. »
Si la fréquentation s’impose par contrainte ou par crainte, la question a déjà été traitée dans Âl `Imrân et Al-Mâ’idah ; la compagnie de l’injuste par taqiyyah est exceptée de l’interdiction en cas de nécessité impérieuse. – Et Allah sait mieux.

Quatrièmement – La parole du Très-Haut :
« …alors le Feu vous atteindra (fatemassakumu n-nâr)… »
c’est-à-dire : il vous brûlera en raison de votre fréquentation, de votre compagnonnage, de votre connivence avec eux dans leur éloignement d’Allah et de votre accord avec leurs agissements.

[Verset suivant]
« Et accomplis la prière aux deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit. En vérité, les bonnes actions font disparaître les mauvaises. Cela est un rappel pour ceux qui se souviennent. » (Hud, 114)