Parole du Très-Haut :

« Cela fait partie des récits des cités que Nous te rapportons. »

Le terme « cela » est au nominatif sur l’implicite d’un sujet – c’est-à-dire : « l’affaire est cela ». Si tu le souhaites, il peut également être considéré comme sujet initial. Le sens est : « Ce récit déjà mentionné, tiré des récits des cités, Nous te le relatons. »

« Parmi elles, il en est d’encore debout et d’autres moissonnées. »

Qatâdah dit : « Le “debout” (qâʾim) est ce qui demeure, bien qu’effondré sur ses toits, tandis que le “moissonné” (ḥaṣîd) est ce dont il ne subsiste nulle trace. »

Il fut aussi dit : le “debout” est la cité encore habitée, et le “moissonné” celle qui est en ruine – opinion rapportée d’Ibn ʿAbbâs.

Mujâhid dit : « “Debout” : leurs maisons gisent effondrées sur leurs poutres ; “moissonné” : entièrement déraciné, tel un champ une fois fauché. »

Le poète a dit :
« Les hommes, lorsqu’ils partagent la mort entre eux,
Sont pareils au blé : certains debout, d’autres moissonnés. »

Un autre a dit :
« Nous ne sommes que l’épi frêle d’un semis :
Dès que son heure vient, paraît celui qui le fauche. »

Al-Akhfash Saʿîd commente : « ḥaṣîd signifie “moissonné”. Son pluriel est ḥaṣdā ou ḥiṣâd, tout comme marḍā et mirâḍ pour “malades”. Il peut s’utiliser pour les êtres doués de raison, à l’instar de qatîl/qatlā (tué/tués). »

« Nous ne les avons point lésés. » – L’essence lexicale de l’injustice consiste à placer une chose hors de sa position légitime, sujet déjà traité en détail dans la sourate al-Baqarah.

« Mais ils se sont lésés eux-mêmes » par leur mécréance et leurs désobéissances. Sibawayh rapporte qu’on peut dire : « ẓalama iyyâhu » (« il l’a lésé »).

« Et leurs divinités qu’ils invoquaient en dehors d’Allah ne leur furent d’aucune utilité » – c’est-à-dire qu’elles ne les protégèrent en rien –
« lorsque vint l’ordre de ton Seigneur ; elles ne leur accrurent que perte. »

Autrement dit : elles ne leur apportèrent qu’une diminution et une ruine – explication donnée par Mujâhid et Qatâdah.

Le poète Labîd a dit :
« J’ai éprouvé, tout comme tout homme fortuné, un mal qui toujours revient ;
Et telle est cette perte (tatbīb) qui les frappe. »

Le terme « tabâb » désigne la perdition et la ruine. Il y a ici une ellipse : l’adoration des idoles ne fit qu’amputer leur récompense dans l’au-delà.

Parole du Très-Haut :

« Ainsi est la saisie de ton Seigneur lorsqu’Il saisit les cités » – c’est-à-dire : de la même manière qu’Il a saisi ces cités qui appartenaient au peuple de Noé, aux ʿÂd et aux Thamûd, Il saisira toutes les cités injustes.

ʿÂṣim al-Jahdarî et Ṭalḥah ibn Muṣarrif ont lu : « Ainsi ton Seigneur saisit lorsqu’Il saisit les cités ».

Et l’on rapporte également de al-Jahdarî la lecture : « Ainsi est la saisie de ton Seigneur – lorsqu’Il saisit les cités », semblable à la récitation de la majorité.