Et l’on a dit : il s’agit du châtiment d’extermination ici-bas.
Et l’on a aussi dit : la cherté des prix – sens rapporté d’après Ibn ʿAbbâs.
Dans le ḥadith du Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui – : « Jamais un peuple ne manifeste la fraude dans la mesure et la pesée sans qu’Allâh ne les éprouve par la sécheresse et la cherté ». Ce passage a déjà été cité.

Parole du Très-Haut :
« Ô mon peuple, donnez la pleine mesure et le poids avec équité » ;
Il ordonne le plein acquittement après avoir interdit la fraude, par manière d’insistance. L’acquittement (al-îfâʾ) signifie l’achèvement.
« avec équité » : c’est-à-dire avec justice et vérité, afin que chaque ayant-droit reçoive sa part.
Il ne vise pas seulement l’intégralité du mesuré ou du pesé, car Il n’a pas dit : « donnez la pleine mesure et le plein poids », mais Il veut plutôt que vous ne diminuiez pas la contenance habituelle du récipient, ni, de même, le poids des plateaux.

« Et ne lésinez pas sur les biens des gens » : ne leur retranchez rien de ce qui leur est dû.
« Et ne semez pas la corruption sur terre en fauteurs de désordre » : Il montre que trahir dans la mesure et la pesée constitue une exagération dans la corruption sur terre ; un développement a déjà précédé dans la sourate al-Aʿrâf – louange à Allâh.

Parole du Très-Haut :
« Le surplus laissé par Allâh est meilleur pour vous » : c’est-à-dire ce qu’Allâh vous laisse après avoir rendu les droits avec équité est plus bénie et d’issue meilleure que ce que vous conservez pour vous-mêmes du gain tiré de la fraude, de la tyrannie et de l’injustice – sens expliqué par aṭ-Ṭabarî et d’autres.
Mujâhid dit : « le surplus d’Allâh » signifie Son obéissance.
Ar-Rabîʿ : la recommandation d’Allâh.
Al-Farrâʾ : la vigilance à l’égard d’Allâh.
Ibn Zayd : la miséricorde d’Allâh.
Qatâda et al-Ḥasan : votre part auprès de votre Seigneur est meilleure pour vous.
Ibn ʿAbbâs : la subsistance qu’Allâh accorde est meilleure pour vous.

« Si vous êtes croyants » : Il pose cette condition, car ils ne reconnaîtraient la vérité de cela que s’ils croient. Certains ont dit : il se peut qu’ils reconnaissaient déjà qu’Allâh est leur Créateur, et c’est pourquoi Il S’adresse à eux ainsi.

« Et je ne suis pas un gardien préposé sur vous » : c’est-à-dire un surveillant vous observant lors de vos mesures et pesées ; il m’est impossible d’assister à chacune de vos transactions pour vous contraindre au rendu des droits. Et l’on a dit : il ne m’est pas donné de vous protéger contre la disparition des bienfaits d’Allâh sur vous à cause de vos désobéissances.

Parole du Très-Haut :
« Ils dirent : “Ô Chuʿayb ! Est-ce ta prière …” » – on a également lu « A-ṣalâtuka » au singulier – « … te commande de nous faire abandonner ce que nos ancêtres adoraient ? »
Le terme « an » est ici à la place d’un accusatif. Al-Kisâʾî dit : sa position est celle d’un génitif par élision de la préposition « bi ».