« Et tu n’es nullement redoutable à nos yeux. » (91)

Il répondit : « Ô mon peuple ! Ma tribu vous est-elle donc plus chère que Dieu, au point que vous Le reléguez derrière vos dos ? Mon Seigneur, certes, englobe parfaitement vos œuvres. » (92)

« Ô mon peuple ! Agissez selon votre position, moi-même j’agirai ; bientôt vous saurez qui sera frappé d’un châtiment qui l’avilira et qui est le menteur. Guettez donc ; je guette avec vous. » (93)

Lorsque Notre ordre fut décrété, Nous sauvâmes Shuʿayb et ceux qui, avec lui, avaient cru, par une miséricorde émanant de Nous. Quant aux injustes, le Cri les saisit, et, au matin, ils gisaient inertes dans leurs demeures, (94) comme s’ils n’y avaient jamais prospéré. Qu’ils soient anéantis, les gens de Madyan, tout comme furent anéantis les Thamûd ! (95)

Parole du Très-Haut : « Et vers Madyan, leur frère Shuʿayb. » C’est-à-dire : Nous avons envoyé à Madyan – Madyan étant le peuple de Shuʿayb.

À propos de cette appellation, deux opinions ont été rapportées :

1. Ils seraient les descendants de Madyan fils d’Ibrâhîm ; on dit donc « Madyan », en voulant signifier « les fils de Madyan » – de même qu’on dit « Mudhar » en voulant dire « les fils de Mudhar ».
2. « Madyan » est le nom de leur cité, et ils y sont rapportés.

An-Naḥḥâs dit : « Madyan » n’est pas déclinable, car il s’agit du nom d’une ville ; ce sens, avec des compléments, a déjà été mentionné dans Sûrat al-Aʿrâf.

« Il dit : Ô mon peuple ! Adorez Dieu ; vous n’avez d’autre divinité que Lui » – cela a été expliqué auparavant.

« Et ne diminuez pas la mesure ni le poids. » En plus de leur mécréance, ils étaient gens de fraude et de réduction : lorsque le vendeur leur apportait de la nourriture, ils prenaient au moyen d’un boisseau majoré et s’assuraient de se faire livrer au maximum de ce qu’ils pouvaient obtenir, opprimant (le vendeur). Mais si un acheteur venait leur acheter de la nourriture, ils la lui cédaient avec un boisseau minoré, lésant autant qu’ils le pouvaient. Ils furent donc enjoints de croire – pour délaisser le polythéisme – et d’être loyaux, interdiction faite de la fraude.

« Je vous vois dans l’aisance » : c’est-à-dire dans l’abondance de subsistance et la profusion des bienfaits.

Al-Ḥasan a dit : « Leurs prix étaient bas. »

« Et je crains pour vous le châtiment d’un Jour qui cernera (tout) » : il qualifie ce Jour d’« entourant », voulant dire que ce Jour les cernera, car lorsque le Jour du châtiment les entoure, le châtiment, de fait, les entoure – semblable à l’expression : « un jour accablant », c’est-à-dire dont la chaleur est accablante.

Les exégètes divergent sur la nature de ce châtiment : certains disent qu’il s’agit du châtiment du Feu dans l’Au-delà.