Ils arrivèrent en se précipitant, bien qu’ils fussent prisonniers… nous les traînions, les nez collés au sol, en dépit de toute opposition.

Un autre (poète) a dit :
« Sur des montures promptes, ils se ruent vers lui à toute allure. »

Il en est ainsi des expressions : « Untel s’est entiché de l’affaire », « Zayd fut saisi de frayeur », « Untel se rengorgea d’orgueil ». Ces tournures ne s’emploient qu’à cette forme passive et ne se rencontrent que de cette manière.

On a également dit : « Uhraʿa » signifie : son avidité le poussa à se hâter ; dès lors « yuhraʿūn » veut dire : ils sont pressés et poussés à cela.

Ceux qui retiennent la première explication affirment que l’on ne connaît que la forme passive « uhriʿa ar-rajulu », c’est-à-dire : « l’homme se hâta », sans mention de l’agent.

Ibn al-Qūṭiyya a déclaré : « hurʿa l-insânu haraʿan », et « uhriʿa » signifie : on le poussa et on le somma de se hâter.

Al-Harawî précise : on dit « hurʿa ar-rajulu » et « uhriʿa », c’est-à-dire : on l’a pressé.

Ibn ʿAbbâs, Qatâda et as-Suddî ont expliqué : « yuhraʿūn » veut dire : ils accourent en trottinant. Ad-Ḍaḥḥâk : ils se hâtent. Ibn ʿUyayna : comme s’ils étaient repoussés. Shimir b. ʿAṭiyya : c’est une allure située entre la trotte et la course rapide. Al-Ḥasan : une marche intermédiaire entre deux allures ; le sens demeure voisin.

La cause de cet empressement fut, d’après le récit, que l’épouse mécréante de Lût, lorsqu’elle vit les hôtes, leur beauté et leur prestance, se rendit aux assemblées de son peuple et leur dit : « Lût a hébergé cette nuit de jeunes gens dont on n’a jamais vu l’égal en beauté », et ainsi de suite. C’est alors qu’ils accoururent vers lui en toute hâte.

On rapporte encore que, lorsque les envoyés arrivèrent au pays de Lût, ils trouvèrent celui-ci occupé à travailler dans un de ses champs. D’autres disent qu’ils trouvèrent sa fille puisant de l’eau du fleuve de Sodome ; ils lui demandèrent de leur indiquer une maison pour les recevoir. Voyant leur apparence, elle craignit pour eux la perversité du peuple de Lût et leur dit : « Restez ici ! » Puis elle alla prévenir son père, qui sortit à leur rencontre.

Ils dirent : « Nous désirons que tu nous héberges cette nuit. » Il répondit : « N’avez-vous donc pas entendu parler de l’agissement de ces gens-là ? » Ils demandèrent : « Quel est donc leur agissement ? » Il dit : « Je témoigne par Allâh qu’ils sont le pire peuple sur la surface de la terre. » Or Allâh – exalté soit-Il – avait dit à Ses anges : « Ne les châtiez pas avant que Lût ne témoigne contre eux à quatre reprises. » Lorsque Lût prononça cette parole, Jibrîl dit à ses compagnons : « Voilà un témoignage. » La conversation se poursuivit jusqu’à ce que Lût réitère son témoignage quatre fois ; il entra ensuite avec eux dans la ville.

Parole du Très-Haut :
« Et auparavant » – c’est-à-dire avant l’arrivée des envoyés.
Et l’on a dit : avant (le temps de) Lût.
« ils commettaient des turpitudes » : leur habitude était de s’adonner à la sodomie. Lorsqu’ils vinrent à Lût et se dirigèrent