Deuxième question –
Parole du Très-Haut :
« Rahmatu-Llâhi wa barakâtuhu »
« La miséricorde d’Allah et Ses bénédictions » constitue le sujet, tandis que le prédicat est :
« ʿalaykum »
« sur vous ». Sibawayh rapporte la lecture de « ʿalaykum » avec la kasra sur la lettre kāf, du fait de la proximité de la voyelle yâ. Reste à savoir s’il s’agit d’une phrase informative ou d’une prière. Qu’elle soit informative est plus noble, car cela implique que la miséricorde et la bénédiction leur sont déjà effectivement parvenues. Le sens en serait alors : « Allah a fait parvenir sur vous, gens de la Maison, Sa miséricorde et Ses bénédictions. » Si l’on y voit une simple invocation, cela n’exprimerait qu’un souhait encore espéré et non réalisé.

Le terme « ahlal-bayt » est mis à l’accusatif par ikhtiṣâṣ (formule d’exclusivité) ; telle est l’opinion de Sibawayh. D’aucuns ont estimé qu’il s’agit plutôt d’un vocatif.

Troisième question –
Ce verset montre que l’épouse d’un homme fait partie de « la famille (ahl) de la maison ». Il en découle que les épouses des prophètes appartiennent à la Famille de la maison prophétique. ʿÂʾishah – qu’Allah l’agrée – et les autres Mères des croyants comptent donc parmi les Gens de la Maison du Prophète ﷺ, ceux au sujet desquels Allah a dit : « …et Il vous purifie d’une purification complète. » (verset qui sera traité plus loin, inshâ’Llâh).

Quatrième question –
Le verset indique également que l’ultime degré du salut (as-salâm) est atteint par la formule : « wa barakâtuh » – « et Ses bénédictions », comme Allah l’a rapporté à propos de Ses serviteurs pieux : « Rahmatul-Llâhi wa barakâtuhu ʿalaykum ahlal-bayt ». La barakah signifie croissance et augmentation ; parmi ces bénédictions figure le fait que tous les prophètes et messagers descendent de la lignée d’Ibrâhîm et de Sârah.

Mâlik rapporte, d’après Wahb ibn Kaysân Abû Nuʿaym, d’après Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAṭâʾ, qu’il dit :
« J’étais assis auprès de ʿAbdullâh ibn ʿAbbâs lorsque entra un homme du Yémen. Il salua en disant : “As-salâmu ʿalayka wa raḥmatullâhi wa barakâtuh” puis ajouta d’autres mots. Ibn ʿAbbâs – qui, ce jour-là, avait perdu la vue – demanda : “Qui est-ce ?” – On lui répondit : “Le Yéménite qui vient te voir”, et on le lui présenta.
Il dit alors : “Le salut s’arrête à la bénédiction.” »

Il est rapporté de ʿAlî – qu’Allah l’agrée – qu’il a dit :
« J’entrai dans la mosquée et trouvai le Prophète ﷺ entouré d’un groupe de ses Compagnons.
Je dis : “As-salâmu ʿalaykum.”
Il répondit : “Wa ʿalaykas-salâm wa raḥmatullâh : vingt pour moi et dix pour toi.”

Je revins une seconde fois et dis : “As-salâmu ʿalaykum wa raḥmatullâh.”
Il répondit : “Wa ʿalaykas-salâm wa raḥmatullâh wa barakâtuh : trente pour moi et vingt pour toi.”

Je revins une troisième fois et dis : “As-salâmu ʿalaykum wa raḥmatullâhi wa barakâtuh.”
Il répondit : “Wa ʿalaykas-salâm wa raḥmatullâhi wa barakâtuh : trente pour moi et trente pour toi ; toi et moi sommes désormais à égalité dans le salut.” »

« Innahu Ḥamîdun Majîd »
Certes, Il est Digne de louange et Glorieux – nous avons expliqué ces deux Noms sublimes dans l’ouvrage « Al-Asmâʾ al-Ḥusnâ ».