La deuxième question – la parole du Très-Haut :

« Il dit : Ô mon peuple, adorez Allah ; vous n’avez point de divinité en dehors de Lui » – cela a été expliqué précédemment.

« C’est Lui qui vous a créés de la terre » : c’est-à-dire qu’Il a commencé votre création à partir de la terre, car Adam fut créé de la terre, comme cela a été mentionné dans les sourates « Al-Baqarah » et « Al-Anʿām », et vous descendez de lui. D’aucuns ont dit : « Il vous a fait surgir sur la terre ».

Il n’est pas permis de fusionner la lettre hāʾ du mot « ghayruhu » avec celle de « huwa », sauf selon l’usage de ceux qui retranchent la consonne wāw dans la liaison.

« Et Il vous a installés (istaʿmarakum) sur elle » : autrement dit, Il a fait de vous ses habitants et ses peuplateurs.

Mujāhid a dit : le sens de « istaʿmarakum » est « aʿmarakum », selon l’expression : « Untel a concédé à Untel sa maison en ʿumrā », c’est-à-dire à titre d’usufruit viager.

Qatādah a dit : Il vous y a fait demeurer. D’après ces deux avis, la forme verbale « istafʿala » revêt ici le sens de « afʿala », comme « istajāba » signifiant « ajāba » (Il a exaucé).

Al-Ḍaḥḥāk a dit : Il a prolongé vos vies ; leurs longévités allaient de trois cents à mille ans.

Ibn ʿAbbās : Il vous y a fait vivre.

Zayd ibn Aslam : Il vous a ordonné d’y édifier ce dont vous avez besoin : bâtir des demeures, planter des arbres.

D’autres ont dit : le sens est qu’Il vous a inspiré son aménagement : culture des champs, plantations, creusement de canaux, et ainsi de suite.

Troisièmement – Ibn ʿArabī rapporte que certains savants shāfiʿites ont dit : l’istiʿmār est une demande de peuplement, et un ordre absolu émanant d’Allah, exalté soit-Il, implique l’obligation.

Le Qāḍī Abū Bakr a déclaré : le schème verbal « istafʿala » dans la langue arabe peut revêtir plusieurs significations : parmi elles, « demander l’action », comme dans : « istahmaltuhu » – je lui ai demandé de me porter ; ou signifier « considérer », comme : « istashhaltu hādhā al-amr » – je l’ai jugé facile, « istaʿẓamtuhu » – je l’ai jugé immense. Il peut encore exprimer le sens de « obtenir », tel « istajadtuhu » – je l’ai trouvé excellent ; ou prendre la valeur du simple verbe « faʿala », comme dans : « qarra fi l-makān / istaqarra » ; ainsi qu’aux versets : « yastahziʾūna » et « yastaskhirūna ».

Ainsi, Sa parole – exalté soit-Il – « istaʿmarakum fīhā » signifie : « Il vous a créés pour la peupler », et non le sens de « istajadtuhu » ou « istashhaltuhu », c’est-à-dire : « je l’ai trouvé excellent ou facile », ce qui est impossible au sujet du Créateur. On revient donc à l’idée qu’Il a créé, car tel est le bénéfice recherché ; il arrive qu’on désigne une chose par l’avantage qu’elle procure, par métaphore. Il n’est pas correct de dire qu’il s’agit d’une demande qu’Allah adresserait pour l’aménager, car une telle formulation n’est pas admissible à Son égard. Toutefois, il est admissible de dire qu’Il a sollicité