Les Messagers se sont fortifiés et sont devenus des hommes dotés d’une ferme résolution, parce qu’ils ont contemplé la lumière des nâsiyâ (les touffes frontales) et ont eu la certitude que toute Sa création est conduite, par ces lumières, vers les œuvres qu’a embrassées de Son regard le Très-Haut. Celui d’entre eux qui possède la part la plus abondante de cette contemplation est, en conséquence, celui dont la résolution est la plus ferme.

C’est ainsi que le prophète Hûd — que la prière et la paix soient sur lui — acquit une telle force qu’il déclara :
« Conspirez donc tous contre moi, puis ne me faites point attendre. Je me confie à Allah, mon Seigneur et le vôtre : il n’est point de créature qui se meuve sans qu’Il n’en saisisse le toupet. »

On l’a appelé nâsiyah (toupet) parce que les actions ont été consignées, mises au jour après avoir été cachées dans l’Insondable, et se sont trouvées explicitement inscrites dans les décrets. Le regard du Créateur a pénétré toutes les actions des créatures par Sa puissance, puis les mouvements de tout être rampant sur la terre, du vivant, furent déposés dans son front, entre ses deux yeux : l’endroit fut nommé « nâsiyah » parce qu’il rend manifeste les mouvements des serviteurs selon ce qui a été décrété. Le toupet est donc saisi par le texte explicite des mouvements qu’Allah — Exalté soit-Il — a considérés avant de les créer.

Il décrivit en ces termes le toupet d’Abû Jahl :
« un toupet menteur et fautif » (sourate Al-‘Alaq, v. 16),
indiquant que certains toupets sont menteurs et fautifs. Selon l’interprétation qu’ils ont avancée, il serait impossible que ce toupet soit intrinsèquement attribué au mensonge et à la faute – et Allah est plus Savant.

« Mon Seigneur est, certes, sur une voie droite. »
An-Naḥḥâs dit : « As-Sirâṭ, dans la langue, est la voie évidente. » Le sens est qu’Allah — Exalté soit Son éloge — bien qu’Il soit capable de toute chose, ne les saisit que selon la Vérité.
On a également dit : cela signifie qu’il n’y a ni défaut dans Son administration, ni disparité dans Sa création — Gloire à Lui.

Parole du Très-Haut :
« Si donc vous vous détournez… »
Le verbe est à la forme apocopée, d’où la suppression du nûn ; l’originel est « tatavallaw », la première tâ ayant été retranchée en raison de l’enchaînement de deux tâ.

« …j’ai, certes, porté jusqu’à vous ce avec quoi j’ai été envoyé » : c’est-à-dire que je vous l’ai pleinement expliqué.

« Et mon Seigneur remplacera (après vous) un autre peuple » : Il vous anéantira et fera surgir des créatures plus obéissantes que vous, qui L’unifieront et L’adoreront.
Le verbe « remplacera » est soit détaché de ce qui précède — d’où sa forme élevée —, soit coordonné à ce qui s’impose après la fâ dans « j’ai certes porté jusqu’à vous ».
On rapporte de Ḥafṣ, d’après ‘Âṣim, la lecture « wa-yastakhlif » (au jussif), par assimilation à la position après la fâ, comme dans Sa parole :
« …et Il les laisse dans leur transgression, à tâtonner. » (Al-A‘râf, v. 186)

Parole du Très-Haut :
« Et vous ne Lui nuirez en rien » par votre refus et votre indifférence.

« Mon Seigneur est, certes, gardien de toute chose » : Il est protecteur de toute chose — « ‘alâ » ayant ici le sens de « li », Il me protège de vos atteintes et de toute mauvaise intention à mon encontre.