C’était un homme, puis il demeura au milieu d’un peuple qui se réclamait de lui.

Il leur dit : « Ô mon peuple, adorez Allah ; vous n’avez d’autre divinité que Lui. »
Le terme « ghayruhu » peut se lire au génitif, conformément à la forme ; au nominatif, en fonction de la place syntaxique ; et à l’accusatif, comme terme d’exception.

« Vous n’êtes que des imposteurs » : en adoptant une divinité autre que la Sienne, vous ne faites que Lui imputer un mensonge – exalté soit-Il.

Parole du Très-Haut :
« Ô mon peuple, je ne vous demande pour cela aucune récompense ; ma rétribution n’incombe qu’à Celui qui m’a créé. »
Le sens en a déjà été exposé ; al-fiṭra désigne le commencement de la création.

« Ne raisonnez-vous donc pas ? » – c’est-à-dire : ne méditez-vous pas ce qui advint au peuple de Noé lorsqu’ils traitèrent les messagers de menteurs ?

Parole du Très-Haut :
« Ô mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur, puis repentez-vous à Lui. »
Cette injonction a déjà été commentée au début de la sourate.

« Il fera alors descendre le ciel » – le verbe est au jussif parce qu’il constitue l’apodose et implique la notion de rétribution –
« sur vous, en abondance ».
L’expression est à l’accusatif de circonstance et convoie l’idée de profusion : Il fera descendre le ciel avec une pluie continue, dont chaque averse succède à la précédente.
Les Arabes retranchent le « h » dans le schème mif‘āl lorsqu’il dénote l’appartenance ; la plupart du temps, ce schème provient de la forme verbale af‘ala, mais, ici, il dérive de la forme simple fa‘ala, car il provient de l’expression « darrat al-samā’u tadirru wa tadurru », d’où l’épithète midrār (« pluie abondante »).

Le peuple de Hûd – c’est-à-dire ‘Âd – possédait jardins, cultures et édifices ; leurs demeures se trouvaient dans les plaines sablonneuses situées entre la Syrie et le Yémen, comme il a été mentionné dans la sourate al-A‘râf.

« et Il vous ajoutera » – coordination à « Il fera descendre » –
« une force à votre force. »
Mujâhid a dit : « une vigueur par-dessus votre vigueur » ;
al-Ḍaḥḥâk : « une fertilité par-dessus votre fertilité » ;
‘Alî b. ‘Îsâ : « un honneur sur votre honneur » ;
‘Ikrima : « une progéniture en sus de votre progéniture ».

On rapporta aussi qu’Allah leur retint la pluie et rendit les matrices stériles pendant trois années ; aucun enfant ne naquit alors. Hûd leur dit : « Si vous croyez, Allah fera revivre votre contrée et vous accordera biens et enfants ; voilà la force. »

Al-Zajjâj a commenté : le sens est : Il vous accroîtra d’une force dans les bienfaits.

« Et ne vous détournez pas en criminels » : ne vous détournez pas de ce à quoi je vous appelle et ne persistez pas dans la mécréance.

Parole du Très-Haut :
« Ils dirent : Ô Hûd, tu ne nous as apporté aucune preuve évidente, et nous ne sommes nullement disposés à croire en toi » – insistant ainsi dans leur impiété.

Parole du Très-Haut :
« Nous ne disons que ceci : certaines de nos divinités t’ont atteint d’un mal » – c’est-à-dire d’une folie – pour les avoir insultées, selon Ibn ‘Abbâs et d’autres.
On dit : ‘arāhu l-amru wa‘tarāhu lorsqu’une chose afflige quelqu’un ; de là, la parole divine : « et nourrissez le nécessiteux et celui qui quémande » (al-Ḥajj 36).

Il répondit : « Je prends Allah à témoin – sur moi-même – et prenez vous-mêmes témoignage… »