Après le corbeau, vint le tour du tadrudj – oiseau appartenant à l’espèce des gallinacés –. Noé lui dit : « Garde-toi d’invoquer la moindre excuse. » L’oiseau trouva alors verdure et espace, si bien qu’il ne revint plus ; Noé garda donc ses petits auprès de lui en gage jusqu’au Jour de la Résurrection.

Coran, sourate Hûd (11), versets 45 à 47 :
45 – « Noé invoqua alors son Seigneur et dit : « Seigneur ! Mon fils fait partie de ma famille ; Ta promesse est vérité et Tu es le plus équitable des juges. »
46 – Il répondit : « Ô Noé ! Il n’est pas de ta famille ; son agir est dépravé. Ne Me questionne donc pas au sujet de ce dont tu n’as aucune science. Je t’exhorte afin que tu ne sois point parmi les ignorants. »
47 – Il dit : « Seigneur ! Je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de Te demander ce dont je n’ai aucune connaissance. Si Tu ne me pardonnes pas et ne me fais pas miséricorde, je serai parmi les perdants. »

Il se dégage de ces versets cinq points de réflexion :

Premièrement – Sa parole, exalté soit-Il : « Et Noé appela son Seigneur », c’est-à-dire qu’il L’invoqua.
« Seigneur ! Mon fils fait partie de ma famille », autrement dit : il appartient à ceux que Tu m’as promis de sauver du déluge – l’énoncé comporte ici une ellipse.
« Et Ta promesse est vérité », c’est-à-dire pur verbe de vérité.

Nos savants ont expliqué : si Noé sollicita pour son fils, c’est en raison de la parole divine : « …et ta famille », tout en laissant de côté l’exception : « sauf celui contre qui la Parole se sera déjà réalisée » (Hûd, 40). Le considérant comme membre de sa famille, il déclara : « Seigneur ! Mon fils fait partie de ma famille », comme l’indique aussi : « et ne sois pas avec les mécréants » – c’est-à-dire : ne sois pas du nombre de ceux dont tu ne fais pas partie –, car, à ses yeux, son fils était croyant.

Jamais Noé n’aurait dit à son Seigneur : « Mon fils fait partie de ma famille » si ce n’était réellement sa conviction ; il serait impensable qu’il implore la ruine des mécréants puis la délivrance de l’un d’entre eux. Or, son fils dissimulait la mécréance et affichait la foi. Allâh, exalté soit-Il, informa donc Noé de ce qu’Il est Seul à connaître de l’invisible : « J’ai connaissance de l’état de ton fils que toi, tu ignores. »

Al-Ḥasan a dit : il était hypocrite, d’où la licence que Noé se donna pour l’interpeller. On rapporte également de lui qu’il s’agissait du fils de l’épouse de Noé, lecture appuyée par la variante d’al-Qirâ’ah d’Ali : « Et Noé appela le fils d’elle ».

« Et Tu es le plus équitable des juges » : proposition indépendante (sujet et prédicat), signifiant : Tu as statué que certains seraient sauvés, d’autres noyés.