Et il n’arrivait pas à entrer ; alors Noé s’écria : « Entre donc, malheureux ! » L’animal se mit à s’agiter. Noé reprit : « Entre donc, malheureux, même si le Diable est avec toi ! » – parole qui lui échappa. L’animal entra, et Satan bondit et entra avec lui. Par la suite, Noé l’aperçut chantant dans l’arche et lui dit : « Ô maudit, qu’est-ce qui t’a fait pénétrer dans ma demeure ? » Il répondit : « C’est toi qui m’y as autorisé. » Noé se rappela alors l’incident et lui dit : « Lève-toi et sors. » Satan répliqua : « Tu n’as d’autre choix que de me transporter avec toi. » D’après ce qu’ils racontent, il demeura alors sur le pont de l’arche.

Noé – paix sur lui – avait avec lui deux perles lumineuses : l’une tenait lieu de soleil et l’autre de lune. Selon Ibn ʿAbbâs, l’une était d’un blanc éclatant comme la clarté du jour, l’autre noire comme l’obscurité de la nuit ; grâce à elles, il connaissait les heures des prières : le soir, le noir de celle-ci dominait la blancheur de l’autre, et le matin, la blanche l’emportait sur la noire, selon la succession des heures.

Le Très-Haut dit :
« Et elle voguait avec eux au milieu de vagues pareilles à des montagnes ».
Le terme al-mawǧ est le pluriel de mawǧa, désignant la masse d’eau qui s’élève lorsqu’un vent violent souffle. La kāf sert à la comparaison et se trouve, d’un point de vue grammatical, à la place de l’adjectif décrivant « vagues ». Les exégètes rapportent que l’eau dépassa toute chose de quinze coudées.

« Noé appela son fils… » On a dit qu’il était mécréant et se nommait Kanaan ; d’autres disent Yâm. Selon Sībawayh, on peut lire « Et Noé appela son fils » en retranchant la wāw de « ibnahu » dans la prononciation – il appuie cela par le vers :
« Lahu zajalun ka-annahu ṣawtu ḥādin… »
Quant à la lecture « Et Noé appela son fils et il était… », c’est une variante irrégulière rapportée de ʿAlî ibn Abî Tâlib – qu’Allah honore son visage – et de ʿUrwa ibn az-Zubayr. Abû Ḥâtim a prétendu qu’elle est recevable en entendant « ibnahâ », l’alif étant retranchée tout comme on retranche la wāw dans « ibnahu ». An-Naḥḥâs objecte que cette opinion n’est pas conforme à la doctrine de Sībawayh : l’alif, lettre légère, ne peut être supprimée, tandis que la wāw, plus lourde, peut l’être.

« Et il se trouvait à l’écart » : c’est-à-dire à l’écart de la religion de son père. On a également dit : à l’écart de l’arche. Et l’on rapporte que Noé ne savait pas que son fils était mécréant, et que