au commencement ; il est aussi possible de considérer la préposition « bi- » comme se trouvant à la place d’un accusatif ; l’estimation serait alors : « Au Nom d’Allah, au moment où elle se met en marche », puis le mot « moment » a été omis et « son cours (majrâ-hâ) » a été placé à sa place.

Al-Aʿmach, Ḥamzah et al-Kisâʾî ont lu : « Bi-smillâhi majrâ-hâ » – en ouvrant la mîm – et « mursâ-hâ » – en fermant la mîm. Yahyâ b. ʿÎsâ a rapporté d’après Al-Aʿmach, d’après Yahyâ b. Waththâb la lecture : « Bi-smillâhi majrâ-hâ wa marsâ-hâ » en ouvrant la mîm dans les deux mots, sur la forme du masdar : jarat tajrî jar-yan wa majrâ, et rasat rusû-an wa marsâ dès lors qu’elle se fixe.

Mujâhid, Sulaymân b. Jundub, ʿÂṣim al-Jaḥdarî et Abû Rajâʾ al-ʿAṭṭâridi ont lu : « Bi-smillâhi majrâ-hâ wa mursâ-hâ » comme adjectif de « Allah » – qu’Il soit glorifié – à la place d’un génitif. Il est aussi permis de le comprendre à la place d’un nominatif en sous-entendant un sujet : « Lui est Celui qui la fait voguer et l’ancre » ; ou encore de le mettre à l’accusatif comme circonstanciel.

Aḍ-Ḍaḥḥâk a dit : « Noé, sur lui la paix, lorsque qu’il disait : “Bi-smillâhi majrâ-hâ”, elle se mettait à voguer ; et lorsqu’il disait : “Bi-smillâhi mursâ-hâ”, elle s’immobilisait. »

Marwân b. Sâlim a rapporté de Ṭalḥah b. ʿAbdillâh b. Karîz, d’après al-Ḥusayn b. ʿAlî, d’après le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – qu’il a dit : « C’est une sauvegarde pour ma communauté contre la noyade que, lorsqu’ils embarquent sur un navire, ils disent : “Au Nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux” », puis il récita : « Ils n’ont pas estimé Allah à Sa juste valeur, alors que la terre entière sera, le Jour de la Résurrection, dans Sa Poigne et que les cieux seront enroulés dans Sa Main droite. Pureté à Lui ! Il est très-élevé au-dessus de ce qu’ils associent. » (az-Zumar, 67) et : « Bi-smillâhi majrâ-hâ wa mursâ-hâ. Mon Seigneur est, certes, Pardonneur et Très-Miséricordieux. »

Ce verset constitue une preuve de l’obligation de mentionner la Basmalah au début de toute action, comme nous l’avons expliqué dans la discussion consacrée à la Basmalah – qu’Allah soit loué.

« Mon Seigneur est, certes, Pardonneur et Très-Miséricordieux » : c’est-à-dire envers les passagers de l’arche.

Ibn ʿAbbâs rapporte : « Lorsque les excréments et les impuretés devinrent nombreux, Allah révéla à Noé : “Presse (avec ta main) la queue de l’éléphant.” Il en tomba un porc et une truie qui se mirent à s’attaquer aux immondices. Noé dit alors : “Si je pressais la queue de ce porc !” Il le fit, et il en sortit un rat et une rate ; sitôt tombés, ils commencèrent à ronger la coque du navire, ses cordages, les bagages et les provisions, si bien qu’on craignit pour les cordages de l’arche. Allah révéla alors à Noé : “Passe ta main sur le front du lion.” Il le fit et il en sortit deux chats qui mangèrent la rat-corneille.

Lorsque Noé porta le lion dans l’arche, il dit : « Seigneur ! D’où vais-je le nourrir ? » — « Je vais l’occuper », répondit-Il. Alors la fièvre le saisit, et il est fiévreux jusqu’à ce jour.

Ibn ʿAbbâs dit encore : « La première bête que Noé embarqua fut l’oie et la dernière fut l’âne. Iblîs s’accrocha à la queue de celui-ci ; ses deux mains étaient déjà dans l’arche tandis que ses pattes postérieures restaient dehors, si bien que l’âne se mit à se débattre…»