Il en a été rapporté le sens par Qatâdah et d’autres.

Ad-Dahhâk a dit : « L’aveugle et le sourd sont une parabole du mécréant, tandis que celui qui entend et voit est une parabole du croyant. »

On a également dit : le sens est : l’aveugle et le voyant se valent-ils ? le sourd et l’entendant se valent-ils ?

Le terme « mathalan » est à l’accusatif, employé comme terme distinctif.

« Ne vous souvenez-vous donc pas ? » – c’est-à-dire : ne méditez-vous pas sur ces deux descriptions ?

[Coran, Sûrat Hûd, 11 : 25-26]
« Nous avons certes envoyé Noé à son peuple : “Je suis pour vous un avertisseur explicite.
Ne rendez un culte qu’à Allah ; je crains pour vous le châtiment d’un jour douloureux.” »

Parole du Très-Haut : « Nous avons certes envoyé Noé à son peuple. »
Le Très-Haut relate les récits des Prophètes – sur eux la paix – à l’intention du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – afin de l’exhorter à persévérer dans la patience face aux torts des mécréants, jusqu’à ce qu’Allah – Exalté soit-Il – le dispense de leur affaire.

Sa parole : « [Il leur dit] : Je suis… » – c’est-à-dire : il leur dit : « Je suis… », car la mission (arsalnâ) implique le sens de la parole. Ibn Kathîr, Abû ‘Amr et Al-Kisâ’î ont lu « an-nî » (avec la hamza ouverte) : « Nous l’avons envoyé [avec ce message] : Je suis pour vous un avertisseur explicite. » Il n’a pas dit « innahû », parce que l’énoncé revient du discours indirect à l’adresse directe de Noé à son peuple, comme dans la parole : « Et Nous écrivîmes pour lui, sur les Tables, de toute chose… puis [Nous dîmes] : Prends-les avec force » (Al-A‘râf : 145).

Parole du Très-Haut : « Que vous n’adoriez qu’Allah » : abandonnez donc les idoles, ne les adorez pas, et obéissez à Allah, Lui seul. Celui qui lit « innî » (avec hamza cassée) considère cette incise comme une phrase parenthétique : « Nous l’avons envoyé [en disant] : que vous n’adoriez qu’Allah… »

« Je crains pour vous le châtiment d’un jour douloureux. »

[Coran, Sûrat Hûd, 11 : 27]
« Alors les notables de son peuple qui avaient mécru dirent : “Nous ne te voyons que comme un homme semblable à nous ; et nous ne voyons que les plus vils d’entre nous te suivre, d’un premier regard. Nous ne voyons en vous aucune supériorité sur nous ; bien plus, nous pensons que vous êtes des menteurs.” »

Quatre questions se posent ici.

Premièrement – Parole du Très-Haut : « Les notables (al-malâ’)… ». Abû Is-hâq Az-Zajjâj dit : « Al-malâ’ » désigne les chefs, parce qu’ils sont “remplis” (muli’ûna) de prestige et de parole. Cela a déjà été mentionné dans Al-Baqarah et ailleurs.

« Nous ne te voyons que comme un être humain… »