Parole du Très-Haut :

« S’ils ne vous répondent pas »

c’est-à-dire : s’ils ne se présentent pas à la confrontation scripturaire et que celle-ci ne leur est pas possible, alors la preuve est établie contre eux, puisqu’ils sont – dit-on – des orateurs éloquents, détenteurs de langues raffinées et expertes.

« Sachez donc que [ce Livre] n’a été révélé qu’en vertu de la science d’Allah » ; et sachez la véracité de Muḥammad – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – ; et sachez qu’« il n’est point de divinité en dehors de Lui ». – L’interrogation « êtes-vous donc soumis ? » a en réalité valeur d’ordre.

Nous avons déjà exposé plus haut le sens de ce verset et montré que le Coran est un miracle, au début de cet ouvrage – louange à Allah.

Il dit : « Dis : apportez… », puis, un peu plus loin : « s’ils ne vous répondent pas » et non « ne te répondent pas ». On a dit qu’il s’agit d’un passage de l’adresse du singulier au pluriel pour marquer la grandeur et la solennité ; il arrive que le chef soit interpellé par les termes réservés à un groupe.

On a dit encore que le pronom « à vous » ainsi que dans « sachez » renvoie à tous : que chacun sache que « [le Coran] n’a été révélé qu’en vertu de la science d’Allah » – propos de Mujāhid.

D’autres ont dit que le pronom « à vous » et le « sachez » s’adressent aux polythéistes ; autrement dit : si ceux que vous sollicitez pour vous aider ne vous répondent pas et que la confrontation ne s’offre pas à vous, alors « sachez que [le Coran] n’a été révélé qu’en vertu de la science d’Allah ».

D’autres enfin ont dit : le pronom « à vous » vise le Prophète – paix et salut sur lui – ainsi que les croyants, tandis que « sachez » s’adresse aux polythéistes.

Sourate Hûd (11), verset 15 :

« Quiconque désire la vie d’ici-bas et sa parure – Nous leur rétribuerons intégralement, dans cette [vie], leurs œuvres, sans qu’ils y soient lésés. » (15)

Ce passage comporte trois questions :

Premièrement – Parole du Très-Haut : « quiconque désire » ; ici, le verbe kāna est superfétatoire, raison pour laquelle la réponse du conditionnel est au jussif : « Nous leur rétribuerons intégralement », selon al-Farrâ’.

Al-Zajjâj dit : « quiconque désire » est à la place d’un conditionnel dont la réponse est « Nous leur rétribuerons intégralement », c’est-à-dire : quiconque désire… ; le premier verbe est au passé dans la forme, le second au futur dans le sens, comme l’a dit Zuhayr :
« Celui qui redoute les causes de la mort la rencontrera,
quand bien même il tenterait d’atteindre le ciel par une échelle. »

Les savants ont divergé sur l’interprétation de ce verset.

Il fut dit : il concerne les mécréants – avis de Ḍaḥḥâk, retenu par al-Naḥḥâs –, appuyé par le verset suivant : « Ceux-là n’auront, dans l’au-delà, que le Feu » (Hûd, 16). Autrement dit, celui d’entre eux qui pratique un acte comme le maintien des liens de parenté ou une aumône recevra sa contrepartie ici-bas : santé du corps, abondance de subsistance, mais aucune bonne action (ḥasana) ne lui sera comptée pour l’au-delà.