Abû Umayya al-Makhzûmî.

« Une miséricorde » : c’est-à-dire un bienfait.

« Puis Nous la lui arrachons » : autrement dit, Nous la lui retirons.

« Il est certes plein de désespoir » : il cesse d’espérer la miséricorde.

« Ingrat » : il renie les bienfaits ; ainsi l’explique Ibn al-Aʿrâbî.

An-Naḥḥâs commente : le terme « la-yaʾûs » vient du verbe yaʾisa-yaʾyasu. Sîbawayh rapporte également la forme yaʾisa-yaʾyisu sur le modèle faʿila-yafʿilu, comme ḥasiba-yaḥsibu, naʿima-yanʿamu, yaʾisa-yîyasu. Certains disent encore yaʾisa-yaʾyisu. Dans la langue arabe, on ne connaît, parmi les verbes réguliers, que ces quatre racines à suivre ce schème ; l’une d’elles, yaʾisa, présente une divergence. Le nom « yaʾûs » est une forme intensive, semblable à « faḫûr », employée pour l’emphase.

Parole du Très-Haut :

« Et si Nous lui faisons goûter un bien-être » : à savoir la santé, l’aisance, l’abondance de subsistance ;

« après qu’un malheur l’a touché » : c’est-à-dire la détresse, la pauvreté et la dureté ;

« il dira certes : “Les maux se sont éloignés de moi.” » Autrement dit, les épreuves – détresse et pauvreté – qui l’affligeaient.

« Il est vraiment joyeux, plein d’orgueil » : il se réjouit, se vante de l’aisance qu’il obtient et néglige de remercier Allah. On dit : un homme fâkhir lorsqu’il se glorifie ; faḫûr sert à l’hyperbole.

Yaʿqûb le lecteur rapporte que certains habitants de Médine récitent « la-faruḥun » en fermant la voyelle du râʾ, comme on dit : rajulun faṭun, ḥaḏur, naduṣu. Dans l’un et l’autre dialecte, l’amuissement de la voyelle est permis, la ḍamma ou la kasra étant pesantes.

Parole du Très-Haut :

« Sauf ceux qui endurent » : il s’agit des croyants, qu’Il loue pour leur patience face aux épreuves ; l’expression est à l’accusatif.

Al-Akhfash dit : il s’agit d’une exception disjointe ; autrement : mais ceux qui endurent et accomplissent des œuvres pies, tant dans l’aisance que dans l’épreuve. Al-Farrâʾ estime qu’il s’agit d’une exception continue se rattachant à « Et si Nous lui faisons goûter », c’est-à-dire à « l’homme » ; or ce terme englobe mécréants et croyants : l’exception est donc continue, et c’est approprié.

« Ceux-là auront un pardon » : sujet et prédicat ;

« et une récompense » : terme coordonné ;

« immense » : qualificatif.

[Sourate Hûd, 11 : 12-13]

« Peut-être vas-tu délaisser une partie de ce qui t’est révélé et oppresseras-tu ta poitrine à cause de leurs propos : “Pourquoi n’a-t-on pas fait descendre sur lui un trésor, ou ne l’accompagne un ange ?” Tu n’es qu’un avertisseur, et Allah est garant de toute chose. » (v. 12)

« Ou bien disent-ils : “Il l’a forgé.” Dis-leur : “Apportez donc dix sourates semblables, forgées, et appelez qui vous pourrez en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques.” » (v. 13)