Lorsque, au bout de ces quelques jours, il (Yûnus) se fut éloigné d’eux, ils se réveillèrent et, ne le trouvant plus, se repentirent ; ils séparèrent alors les mères de leurs petits. Cela prouve que leur repentir eut lieu avant même qu’ils n’aperçoivent le moindre signe du châtiment. Ce récit sera rapporté avec sa chaîne de transmission, de façon explicite, dans la sûrate « As-Sâffât », si Allah – Très-Haut – le veut.

Le sens de Notre parole : « Nous levâmes d’eux le châtiment ignominieux » est le suivant : il s’agit du supplice qu’Yûnus leur avait annoncé comme devant s’abattre sur eux, et non pas qu’ils l’aient vu de leurs propres yeux, ni même entrevu son moindre indice. Dès lors, il n’y a ni ambiguïté, ni contradiction, ni restriction particulière ; et Allah est plus Savant. En résumé, les habitants de Ninive figuraient, dans la science préalable d’Allah, parmi les bienheureux.

Il est rapporté d’Ali – qu’Allah l’agrée – qu’il a dit : « La prudence ne repousse pas le décret, tandis que l’invocation le repousse bel et bien. » Allah – Très-Haut – dit en effet : « Sauf le peuple de Yûnus : lorsqu’ils crurent, Nous écartâmes d’eux le châtiment ignominieux dans la vie d’ici-bas. » Ali – qu’Allah l’agrée – ajouta : « Cela se produisit le jour de ‘Âshûrâ’. »

Parole du Très-Haut : « Nous leur avons accordé jouissance jusqu’à un terme déterminé. » – On a dit : jusqu’à l’expiration de leur terme (as-Suddî) ; et l’on a dit : jusqu’à ce qu’ils parviennent au Paradis ou à l’Enfer (Ibn ‘Abbâs).

« Et si ton Seigneur avait voulu, tous ceux qui sont sur terre auraient certes cru, tous ensemble. Contraindras-tu donc les gens jusqu’à ce qu’ils deviennent croyants ? » (v. 99) – Autrement dit : Il les y aurait forcés. « Tous » est un renforcement de « quiconque », et « ensemble », selon Sîbawayh, est un accusatif de circonstance. Al-Akhfash affirme qu’« ensemble » vient, après « tous », par manière d’insistance, comme dans Sa parole : « N’adoptez pas deux divinités : deux. » (An-Naḥl : 51)

Sa parole : « Vas-tu donc contraindre les gens jusqu’à ce qu’ils deviennent croyants ? » – Ibn ‘Abbâs dit : Le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – désirait ardemment la foi de toute l’humanité ; Allah – Très-Haut – l’informa que ne croirait que celui à qui le bonheur avait été prédestiné dans la première inscription, et que ne s’égarerait que celui à qui la damnation avait été prédestinée dans cette même inscription. D’aucuns ont dit : le terme « gens » vise ici Abû Tâlib ; c’est également rapporté d’Ibn ‘Abbâs.

« Nulle âme ne peut croire si ce n’est par la permission d’Allah ; et Il place la souillure sur ceux qui ne raisonnent pas. » (v. 100)