Un seul.

« … et qu’ils ne croient pas. »

On a dit qu’il s’agit d’une coordination avec Sa parole : « afin qu’ils s’égarent ». Autrement dit : « Je leur ai accordé les bienfaits pour qu’ils s’égarent et qu’ils ne croient pas », ainsi l’ont expliqué az-Zajjâj et al-Mubarrid. Dans cette interprétation, l’expression ne comporte donc aucune nuance d’invocation.

Quant à la parole :

« Notre Seigneur, anéantis (leurs biens) et endurcis (leurs cœurs)… »,

il s’agit d’une proposition incidente.

Al-Farrâ’, al-Kisâ’î et Abû ʿUbaydah estiment qu’il s’agit là d’une prière : le verbe est donc, selon eux, à l’apocope, c’est-à-dire : « Ô Allah, qu’ils ne croient pas », autrement dit : « Qu’ils ne croient point. » On retrouve la même construction dans le vers du poète al-Aʿshâ :

« Qu’aucune détente ne se desserre entre tes yeux tant que cela reste contracté,
et ne me rencontre que le nez humilié »,

c’est-à-dire : « qu’elle ne se desserre point ».

Ceux qui considèrent que « afin qu’ils s’égarent » est une invocation – c’est-à-dire : « Éprouve-les par l’égarement » – disent que l’on y a coordonné « qu’ils ne croient pas ».

On a également soutenu que l’expression est à l’accusatif parce qu’elle constitue la réponse à l’impératif : « et endurcis leurs cœurs, alors ils ne croiront pas ». Tel est l’avis de l’Akfash et, aussi, d’al-Farrâ’, lequel cite en appui le vers :

« Ô chamelle, avance d’un pas vif et ample
vers Sulaymân, afin que nous trouvions enfin le repos »,

où la nûn finale a été omise parce que le verbe est à l’accusatif.

« … jusqu’à ce qu’ils voient le châtiment douloureux. »

Ibn ʿAbbâs a dit : « Il s’agit de la noyade. »

Certains ont trouvé ce verset problématique, se demandant comment un prophète pouvait invoquer contre son peuple alors que la mission des messagers est d’appeler les leurs à la foi. La réponse est qu’il n’est permis à un prophète de prier contre son peuple qu’avec l’autorisation d’Allah et après qu’il lui a été signifié qu’aucun d’entre eux ne croirait ni qu’aucun croyant ne sortirait de leur descendance. La preuve en est la parole adressée à Noé – sur lui la paix :

« Il ne croira, de ton peuple, que ceux qui ont déjà cru » (Hûd, 36),

et c’est alors qu’il dit :

« Seigneur, ne laisse sur la terre aucun infidèle » (Nûh, 26).

Allah sait mieux.

[Sourate Yûnus (10), verset 89]

« Il dit : “Votre invocation a été exaucée ; demeurez donc fermes et ne suivez pas le chemin de ceux qui ne savent pas.” » (89)

Sa parole – Exalté soit-Il :

« Il dit : “Votre invocation a été exaucée.” »

Abû al-ʿÂliyah rapporte : « Moïse invoqua et Aaron prononça l’âmîn ». Ainsi Aaron fut qualifié d’ayant dit âmîn, car il valida l’invocation de celui qui priait. La validation d’une prière consiste à dire « âmîn » ; ainsi, lorsque tu dis « âmîn »