« Et Nous révélâmes à Mûsâ (Moïse) et à son frère : “Aménagez pour votre peuple, en Égypte, des maisons ; faites de vos maisons une qibla ; accomplissez la prière, et annonce la bonne nouvelle aux croyants.” » (Sourate Yûnus, 10 : 87)

Sa parole – Exalté soit-Il : « Et Nous révélâmes à Mûsâ et à son frère : ‘taba’’awwa’… » comporte cinq points :

Premièrement : Sa parole : « Et Nous révélâmes… ‘taba’’awwa’ » signifie : « Prenez, établissez. » – « …pour votre peuple, en Égypte, des maisons ». On dit en arabe : bawwa’tu Zaydan makânan et bawwa’tu li-Zayd makânan. Al-mubawwaʾ est la demeure où l’on s’installe durablement ; de là l’expression : « Allah lui a assigné (bawwaʾahu) une demeure », c’est-à-dire Il la lui a rendue obligatoire et l’y a fait résider. Il en est de même dans le hadith : « Quiconque profère sciemment un mensonge à mon sujet, qu’il se prépare (fal-yata-bawwaʾ) une place en Enfer. » Le poète en rajaz a dit : « Nous sommes les fils d’Adnân – point de doute ; la gloire et la royauté ont trouvé résidence par nous. »

L’« Égypte » mentionnée ici, selon Mujâhid, renvoie à Alexandrie. Selon Ad-Dahhâk, il s’agit de la ville appelée « Miṣr » ; la contrée d’Égypte s’étend de la mer à Assouan, et Alexandrie fait partie de la terre d’Égypte.

Deuxièmement : Sa parole : « Et faites de vos maisons une qibla. » La plupart des exégètes disent : Les Fils d’Israël ne priaient que dans leurs mosquées et églises, édifices apparents. Lorsque Mûsâ fut envoyé, Pharaon ordonna la destruction des mosquées des Fils d’Israël et leur interdit la prière. Allah révéla alors à Mûsâ et à Hârûn : « Prenez pour les Fils d’Israël des maisons en Égypte », c’est-à-dire des mosquées ; Il ne visait pas les demeures d’habitation. C’est l’avis d’Ibrâhîm, Ibn Zayd, Ar-Rabîʿ, Abû Mâlik, Ibn ʿAbbâs et d’autres.

Ibn ʿAbbâs et Saʿîd ibn Jubayr ont rapporté un autre sens : « Que vos maisons se fassent face les unes aux autres. » Le premier avis est cependant le plus solide : « Orientez vos mosquées vers la qibla » ; certains ont dit : vers Bayt al-Maqdis, qui demeure la qibla des Juifs jusqu’à ce jour (Ibn Bahr) ; d’autres ont dit : vers la Kaʿba.

Ibn ʿAbbâs a affirmé que la Kaʿba était la qibla de Mûsâ et de ceux qui étaient avec lui. Cela montre que l’orientation vers la qibla faisait partie de la législation de Mûsâ – sur lui la paix –, et que la prière n’a jamais été dépourvue des conditions de pureté rituelle, de couverture de la ʿawra et d’orientation vers la qibla, car c’est là une charge religieuse plus contraignante et un acte d’adoration plus complet.

On a aussi dit : le sens est : « Priez dans vos maisons en secret afin d’être en sécurité », cela survint lorsque Pharaon les effraya ; il leur fut donc ordonné d’endurer et d’aménager des lieux de prière à l’intérieur de leurs demeures.