Sa parole – Exalté soit-Il :

« Certes, il y a en cela des signes » : autrement dit des marques et des preuves évidentes.
« pour des gens qui entendent » : c’est-à-dire une écoute empreinte de réflexion.

[ Sourate Yûnus, v. 68 ]

« Ils disent : “Allah S’est attribué un enfant.” Gloire à Lui ! Il est le Riche par excellence ; à Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre. Vous ne disposez, à ce sujet, d’aucune autorité. Tiendriez-vous sur Allah des propos dont vous n’avez aucune science ? »

Sa parole – Exalté soit-Il :

« Ils disent : “Allah S’est attribué un enfant” » : il s’agit des mécréants, comme cela a déjà été mentionné.

« Gloire à Lui » : Il Se déclare exalté au-dessus d’avoir compagne, enfant, associé ou semblable.

« Il est le Très-Riche ; à Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre » : Il affirme ensuite Sa richesse absolue et le fait que tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre Lui appartient, en termes de souveraineté, de création et de servitude, conformément à Sa parole : « Il n’est rien, dans les cieux et sur la terre, qui ne vienne au Tout-Miséricordieux que comme serviteur » (Maryam, 93).

« Vous ne détenez à ce propos aucune preuve » : c’est-à-dire, vous ne possédez pour appuyer cette assertion aucun argument valable.

« Tiendriez-vous sur Allah des propos dont vous n’avez aucune science ? » : propos consistant à Lui attribuer un enfant, alors que la filiation suppose la parenté et la ressemblance, tandis qu’Allah, Très-Haut, n’a ni semblable ni égal.

[ Sourate Yûnus, v. 69-70 ]

Dis : « Ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne réussiront pas ;
ce n’est qu’une jouissance dans la vie d’ici-bas ; puis vers Nous sera leur retour ; ensuite Nous leur ferons goûter le châtiment sévère pour avoir mécru. »

Sa parole – Exalté soit-Il :

« Dis : “Ceux qui forgent” » : c’est-à-dire qui inventent de toutes pièces.

« le mensonge contre Allah ne réussiront pas » : ils n’obtiendront ni succès ni sécurité ; la phrase se clôt ici.

« (Juste) jouissance en ce bas-monde » : c’est-à-dire, il ne s’agit que d’un profit passager, ou : ils ne jouissent que d’un bien éphémère dans ce monde – ainsi l’expliqua Al-Kisâ’î. Al-Akhfash dit : ils ont une jouissance en ce bas-monde. Abû Isḥâq précise qu’en dehors de la récitation coranique on pourrait mettre ce mot à l’accusatif, au sens de : « ils jouissent d’un court instant ».

« Puis vers Nous sera leur retour » : c’est-à-dire leur renvoi ultime.

« Puis Nous leur ferons goûter le châtiment sévère » : c’est-à-dire intense.

« pour avoir mécru » : en raison de leur mécréance.