Il est rapporté du Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — qu’il a récité : « Fa-bidhālika faltafraḥū » (Réjouissez-vous donc à cela) avec la consonne t (« t »), lecture adoptée par Yazīd Ibn al-Qaʿqāʿ, Yaʿqūb et d’autres. Dans le ḥadith on lit aussi : « Litaʾkhudhū maṣāffakum » (Tenez vos rangs).

La joie (al-faraḥ) est une délectation intérieure suscitée par l’obtention de ce qui est aimé. Elle a toutefois été blâmée en plusieurs endroits, comme dans la parole d’Allah : « Ne te réjouis pas, car Allah n’aime pas les arrogants » (Al-Qaṣaṣ, 28 : 76), ou encore : « Il est certes plein d’allégresse et de vantardise » (Hūd, 11 : 10). Cet interdit est cependant formulé de façon absolue ; lorsqu’elle est circonscrite à un objet louable, la joie n’est plus répréhensible, ainsi qu’il est dit : « Se réjouissant du bienfait qu’Allah leur a accordé de Sa grâce » (Āl ʿImrān, 3 : 170). Ici, le Très-Béni, le Très-Haut, déclare : « Fa-bidhālika falyafraḥū » ; autrement dit, qu’ils se réjouissent du Coran et de l’Islam : la joie est donc limitée à ces deux bienfaits.

Hārūn rapporte que, dans le muṣḥaf d’Ubayy, on lit : « Fa-bidhālika fafraḥū ». Al-Naḥḥās explique que, dans l’impératif, la présence de la particule lām (lam) est normale afin d’introduire un outil de jussif, comme on trouve une particule dans l’interdiction ; toutefois on la supprime souvent pour l’impératif adressé, l’interpellation tenant lieu de particule, alors qu’il arrive aussi qu’on la maintienne sous sa forme originelle, d’où : « Fa-bidhālika faltafraḥū ».

« Il est meilleur que tout ce qu’ils amassent » : il s’agit ici des biens d’ici-bas. La lecture courante met le verbe à la troisième personne (« falyafraḥū », « yajmaʿūn ») avec le yāʾ pour les deux formes. Ibn ʿĀmir a récité « falyafraḥū » au yāʾ et « tajmaʿūn » au tāʾ, s’adressant ainsi directement aux mécréants ; al-Ḥasan, lui, a inversé : « tafraḥū » au tāʾ et « yajmaʿūn » au yāʾ.

Abān tient d’Anas que le Prophète — qu’Allah le couvre d’éloges et le salue — a dit : « Quiconque Allah a guidé vers l’Islam et à qui Il a enseigné le Coran, puis qui se plaint encore de pauvreté, Allah inscrira la misère entre ses deux yeux jusqu’au Jour où il Le rencontrera » ; puis il récita : « Dis : “Par la grâce d’Allah et par Sa miséricorde, qu’ils se réjouissent donc ; cela est meilleur que tout ce qu’ils amassent.” »

Dis : « Voyez-vous donc la subsistance qu’Allah a fait descendre pour vous ? Vous en avez déclaré une partie illicite et une partie licite. Dis : “Est-ce Allah qui vous en a donné la permission ? Ou bien fabriquez-vous un mensonge contre Allah ?” » (Yūnus, 10 : 59). Ici se présentent deux questions.

Premièrement, Sa parole : « Dis : ‘Voyez-vous…’ » s’adresse aux mécréants de La Mecque.

Deuxièmement, dans « Ce qu’Allah a fait descendre pour vous comme subsistance », le pronom relatif « mā » se trouve au régime direct du verbe « arāʾaytum » selon l’avis d’Al-Zajjāj, ou du verbe « anzala » selon un autre avis. Le mot « anzala » a ici le sens de « créé », comme dans : « Il a fait descendre pour vous huit couples de bestiaux » (Az-Zumar, 39 : 6), et dans : « Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel se trouve…»