[[Sourate Yûnus (10), verset 55]]
« Ô certes, à Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Ô certes, la promesse d’Allah est vérité ; cependant la plupart d’entre eux ne savent pas. »
(Alâ) est une particule d’avertissement destinée à éveiller l’attention de l’auditeur ; on la place en début d’énoncé, c’est-à-dire : « Soyez attentifs à ce que je vais vous dire. »
« En vérité, à Allah appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre ; ô certes, la promesse d’Allah est vérité. » Il détient la royauté des cieux et de la terre [al-Hadîd : 2] : nul ne saurait L’empêcher de mettre à exécution ce qu’Il a promis.
« Mais la plupart d’entre eux ne le savent pas. »
[[Sourate Yûnus (10), verset 56]]
« C’est Lui qui fait vivre et qui fait mourir, et c’est vers Lui que vous serez ramenés. »
Il en a ainsi exposé le sens, déjà mentionné plus haut.
[[Sourate Yûnus (10), verset 57]]
« Ô gens ! Il vous est venue, de la part de votre Seigneur, une exhortation, un remède pour ce qui est dans les poitrines, une guidée et une miséricorde pour les croyants. »
(Ô gens) vise ici les Quraychites.
« Une exhortation » : un avertissement.
« De votre Seigneur » : il s’agit du Coran, recelant exhortations et sagesses.
« Un remède pour ce qui est dans les poitrines » : pour le doute, l’hypocrisie, la divergence et la discorde.
« Une guidée » : une rectitude pour qui le suit.
« Et une miséricorde » : un bienfait.
« Pour les croyants » : Il les a désignés car eux seuls tirent profit de la foi. Tous ces qualificatifs décrivent le Coran ; la répétition par la conjonction renforce l’éloge.
Le poète a dit :
« Vers le roi vaillant, fils de l’homme magnanime,
le lion de la troupe au cœur de la mêlée. »
[[Sourate Yûnus (10), verset 58]]
« Dis : “C’est par la grâce d’Allah et par Sa miséricorde – qu’ils se réjouissent donc de cela ; cela est meilleur que tout ce qu’ils amassent.” »
– Abû Saʿîd al-Khudrî et Ibn ʿAbbâs, qu’Allah les agrée : la grâce d’Allah, c’est le Coran ; Sa miséricorde, c’est l’islam.
– Autre version de leur propos : la grâce d’Allah, c’est le Coran ; Sa miséricorde est qu’Il vous ait fait appartenir à ses gens (les gens du Coran).
– Al-Ḥasan, ad-Ḍaḥḥâk, Mujâhid et Qatâdah : la grâce d’Allah, c’est la foi ; Sa miséricorde, c’est le Coran – inverse de la première opinion.
– D’autres explications ont encore été rapportées.
« Qu’ils se réjouissent donc de cela » : allusion à cette grâce et à cette miséricorde. Les Arabes emploient “bi-dhâlika” aussi bien pour le singulier que pour le duel ou le pluriel.
Il est rapporté du Prophète, – qu’Allah prie sur lui et le salue… (fin du texte citée).