« Ou bien… » ; l’intention est la suivante : si Nous ne Nous vengeons pas d’eux promptement, Nous Nous vengerons d’eux plus tard.

« Puis Allah est Témoin » : c’est-à-dire qu’Il est Témoin, n’ayant nul besoin d’un autre témoin.

« de ce qu’ils font » : à savoir, de leur hostilité à ton égard et de leur démenti de ton Message. Si l’on disait : « Puis Allah est Témoin » au sens de : « Là-bas, au Jour dernier », cela serait également correct.

Pour chaque communauté un Messager ; lorsque leur Messager viendra, il sera statué entre eux avec équité et ils ne seront point lésés. (Yûnus, 10 : 47)

Parole du Très-Haut : « Pour chaque communauté un Messager ; lorsque leur Messager viendra il sera statué entre eux avec équité ». Le sens est : à chaque nation correspond un Messager qui témoignera contre elle ; lorsque, au Jour de la Résurrection, ce Messager se présentera, on jugera entre eux – comme dans Sa Parole : « Comment sera-t-il lorsque Nous ferons venir de chaque communauté un témoin ? » (An-Nisâ’, 4 : 41).

Ibn ‘Abbâs a dit : Demain, les mécréants nieront que les Messagers leur soient venus ; alors on fera comparaître le Messager, qui dira : « Je vous ai bel et bien transmis le Message ». C’est alors qu’il sera décidé de leur châtiment, conformément à la Parole : « et le Messager sera témoin contre vous ».

On peut encore comprendre que les gens ne sont pas châtiés ici-bas avant qu’un Messager ne leur soit envoyé ; celui qui croit sera victorieux et sauvé, tandis que celui qui ne croit pas périra et sera châtié. La preuve en est la Parole du Très-Haut : « Nous ne châtions jamais avant d’avoir envoyé un Messager » (Al-Isrâ’, 17 : 15).

« Al-qisṭ » signifie l’équité. « et ils ne seront point lésés » : ils ne seront pas punis sans péché ni tenus pour responsables sans argument probant.

Et ils disent : « Quand donc (se réalisera) cette promesse, si vous êtes véridiques ? » (Yûnus, 10 : 48)

Il s’agit des mécréants de La Mecque qui, par excès de négation et par empressement, réclamaient le châtiment ; autrement dit : « Quand surviendra la punition, ou l’Heure que Muhammad nous annonce ? » On a également dit que le verset est général et vise toute nation ayant traité son Messager de menteur.

Dis : « Je ne détiens pour moi-même ni mal ni bien, sauf ce qu’Allah veut (pour moi). Chaque communauté a un terme ; lorsque leur terme arrivera, ils ne pourront ni le retarder d’une heure ni l’avancer. » (Yûnus, 10 : 49)