Sa Parole – qu’Il soit exalté :
« Il nous suffit qu’Allah soit Témoin entre nous et vous. »
Le terme « Témoin » est ici objet direct ; autrement dit : « Allah suffit pour Témoin. » On peut aussi l’analyser comme un tamyîz : « Contentez-vous de Lui pour Témoin entre nous et vous, si nous vous avions jamais ordonné cela ou si nous l’avions agréé de votre part. »
« Si jamais nous avions été – c’est-à-dire : nous n’avons jamais été – inattentifs à votre adoration », sauf à être totalement privés d’ouïe, de vue et d’intelligence, puisque nous étions des corps inertes, dépourvus d’esprit.
﴾ Là, chaque âme goûtera (ou éprouvera) ce qu’elle aura avancé, et ils seront ramenés à Allah, leur Maître, le Vrai, et tout ce qu’ils inventaient s’évanouira loin d’eux. ﴿ (Yûnus, 30)
Sa Parole – qu’Il soit exalté :
« Là » se trouve à l’accusatif, employé comme complément circonstanciel de lieu.
« goûtera » : c’est-à-dire, en ce moment-là.
Le verbe signifie : goûter.
Al-Kalbî dit : « savoir ».
Mujâhid : « éprouver, mettre à l’épreuve ».
« Chaque âme (goûtera) ce qu’elle aura avancé » : c’est-à-dire la rétribution de ce qu’elle aura accompli et envoyé devant elle.
D’autres ont dit : « elle remettra », autrement dit : chaque âme restituera, malgré elle, les droits qu’elle doit à leurs ayants-droit.
Hamza et Al-Kisâ’î ont lu « tatlû » : « chaque âme lira son écrit qui aura été consigné contre elle ».
Il a également été dit que « tatlû » signifie « suivre » : chaque âme suivra ce qu’elle aura préparé dans ce bas-monde, selon As-Suddî ; d’où la parole du poète :
« Le suspect suit le suspect, tout comme j’ai vu le loup suivre le loup. »
Sa Parole – qu’Il soit exalté :
« Ils furent ramenés à Allah, leur Maître, le Vrai » : l’expression « le Vrai » vient au génitif, comme badal (apposition) ou attribut. Il est également permis de le mettre à l’accusatif de trois manières :
- que l’on sous-entende : « Ils furent ramenés réellement », puis l’article défini est ajouté.
- ou bien : « leur Maître véritable, non pas ceux qu’ils adoraient en dehors de Lui ».
- ou encore à titre d’éloge : « j’entends par là le Vrai ».
On peut aussi le lire au nominatif : « leur Maître est le Vrai », par rupture syntaxique, c’est-à-dire en insistant sur le fait qu’Il est leur Maître, non ceux qu’ils associaient à Lui.
Il S’est décrit – glorifié soit-Il – comme étant « le Vrai », car toute vérité procède de Lui, tout comme Il s’est qualifié d’« Equitable », parce que toute équité émane de Lui ; autrement dit : tout ce qui est justice et vérité vient de Sa part.
Ibn ‘Abbâs a dit : « leur Maître avec vérité », c’est-à-dire Celui qui les rétribue selon la vérité.
« Et ce qu’ils inventaient s’évanouira loin d’eux » : c’est-à-dire sera anéanti.
Le verbe « ils inventaient » est au nominatif ; il équivaut à un masdar : « leur invention ».
Objection : comment dire « ils furent ramenés à Allah, leur Maître, le Vrai » alors qu’il est rapporté que les mécréants n’ont pas de mawlâ (protecteur) ?
Réponse : Il n’est pas leur Maître au sens de protecteur et de soutien, mais Il est bel et bien leur Maître pourvoyeur, Qui leur accorde subsistance et multiples bienfaits.