J’ai dit : Cette opinion requiert un examen, car Allah – Très-Haut et Majestueux – dit :
« Ceux auxquels Nous avons déjà promis la meilleure [récompense] en seront écartés… Ils ne seront pas attristés par la Grande Frayeur. » (Al-Anbiyâ’, 101-103)
Et, dans plus d’un verset, Il dit :
« Nulle crainte ne les atteindra et ils ne seront point affligés. » (Al-Baqarah, 62)
Il dit encore :
« Ceux qui ont dit : “Notre Seigneur est Allah”, puis se sont tenus dans la droiture ; les anges descendent sur eux [en disant] : “Ne craignez rien et ne soyez pas affligés.” » (Fussilat, 30)
Ces textes sont d’une portée générale ; par la faveur d’Allah, ils ne connaissent aucune exception dans quelque station que ce soit : ni avant la Présentation ni après. Jamais le visage du bienfaisant ne sera assombri par la noirceur du chagrin ou de la tristesse ; rien de la fumée de la Géhenne, ni d’autre chose, ne le recouvrira. « Quant à ceux dont les visages s’illumineront, ils seront dans la miséricorde d’Allah, pour y demeurer éternellement. »

Puis vient Sa Parole – exégèse de la sourate Yûnus, verset 27 :
« Quant à ceux qui se sont acquis des mauvaises actions, une mauvaise action sera rétribuée par son équivalent, et l’humiliation les couvrira. Ils n’auront, contre Allah, aucun protecteur. On dirait que leurs visages sont enveloppés de lambeaux d’une nuit obscure. Voilà les hôtes du Feu, où ils demeureront éternellement. »

Sa Parole, Exalté soit-Il :
« Et ceux qui ont acquis les mauvaises actions » : c’est-à-dire ceux qui ont commis des actes de désobéissance ; il fut également dit : l’association (shirk).

« Une mauvaise action sera rétribuée par son équivalent » : le terme « jaza’ » (rétribution) est sujet, et son prédicat est « bi-mithlihâ » (« par son équivalent »). Ibn Kaysân dit que la préposition « bi » est surérogatoire ; le sens est donc : la rétribution d’une mauvaise action est son équivalent. D’autres estiment que la préposition et ce qui la suit constituent le prédicat, rattachés à un élément sous-entendu ; le sens devient : la rétribution d’une mauvaise action est [fixée] par son équivalent – à l’instar de l’expression : « innamâ anâ bika » (« Je suis lié à toi »). Il est également permis de rattacher « bi-mithlihâ » directement à « jaza’ », sous-entendu : « jaza’u sayyi’atin bi-mithlihâ kâ’inun », le prédicat ayant été omis. On peut encore considérer « jaza’ » comme sujet différé, sous-entendu : « fa-lahum jaza’u sayyi’atin », semblable à la parole divine : « faʿiddatun min ayyâmin ukhar » (Al-Baqarah, 184) – c’est-à-dire : il lui incombe un nombre égal de jours. Dans ce cas, la préposition se rattache à un terme sous-entendu, comme si Allah disait : « Une rétribution d’une mauvaise action, établie par son équivalent » ; elle peut aussi être purement emphatique, voire simplement superflue.

Le sens de cette équivalence est que la rétribution est considérée comme parfaitement conforme à leurs péchés ; ainsi, ils ne sont point lésés. L’action du Seigneur – Sa Puissance est sublime et Sa Grandeur élevée – n’est motivée par aucune cause.

« Et l’humiliation les couvrira » : c’est-à-dire que l’avilissement et la honte les envelopperont.

« Ils n’auront, contre Allah » – c’est-à-dire contre le châtiment d’Allah – « aucun ‘âsim » : aucun protecteur qui les en préserve.