jusqu’à la moisson, – d’aucuns disent : « jusqu’à l’ornement ».

Lorsque vint « Notre ordre », c’est-à-dire Notre châtiment, ou bien Notre commandement de la détruire,

– de nuit ou de jour, deux compléments circonstanciels –,

Nous la réduisîmes à l’état de « ras-de-coupe », totalement fauchée, sans plus rien qui subsiste. Le terme ḥaṣîd n’a pas été mis au féminin, bien qu’il qualifie la terre, parce qu’il est de la forme faʿîl au sens passif (« chose moissonnée »).

Abû ʿUbayd dit : « al-ḥaṣîd désigne ce qui est extirpé jusqu’à la racine. »

« Comme si, la veille encore, elle n’avait jamais été habitée » : autrement dit, comme si elle n’avait jamais été prospère. Le verbe ghanîa signifie « demeurer en un lieu et l’habiter ». Quant au pluriel maghânî, dans la langue, il désigne les demeures où les hommes prennent résidence.

Qatâda explique : « comme si elle n’avait jamais joui d’aucun bien-être ». Le poète Labîd a dit :

 « J’ai habité un samedi avant la course de Dâḥis,
  Si l’âme opiniâtre avait pu être éternelle… »

La lecture commune est tags͟han (avec tâ- de féminin), en référence à la terre. Qatâda, lui, a lu yaghs͟han (avec yâ-), renvoyant le pronom à « l’ornement » ; c’est-à-dire que, de même que cette récolte périt, ainsi en est-il du bas-monde.

« Nous détaillons les signes », c’est-à-dire Nous les exposons clairement,

pour des gens qui réfléchissent aux signes d’Allah.

[Sourate Yûnus, 10 : 25]

Allah appelle à la Demeure de la Paix
et guide qui Il veut vers un chemin droit. (v. 25)

Parole du Très-Haut :

« Allah appelle à la Demeure de la Paix. »

Après avoir décrit la condition de cette demeure – à savoir le monde d’ici-bas –, Il évoqua l’au-delà et dit en substance : Allah ne vous convoque pas à amasser la vie d’ici-bas ; Il vous appelle plutôt à Lui obéir afin que vous parveniez à la Demeure de la Paix, c’est-à-dire le Paradis.

Qatâda et al-Ḥasan ont dit : « As-Salām, c’est Allah ; Sa Demeure, c’est le Paradis. Celui-ci a été nommé Demeure de la Paix parce que quiconque y entre est préservé de toute affliction. » L’un des Noms du Très-Haut est en effet « As-Salām » – nous l’avons expliqué dans « al-Kitâb al-Asnā fî Sharḥ Asmâ’ Allah al-Ḥusnā » –, et il reviendra, si Allah le veut, dans la sourate al-Ḥashr.

D’autres ont dit : le sens est : « Allah appelle à la demeure de la sécurité. » As-salām et as-salāmah sont deux termes équivalents, comme ar-riḍāʿ et ar-riḍāʿah, a précisé az-Zajjāj.

Le poète a dit :
 « Umm Bakr te salue par la sécurité ;
  auras-tu, après les tiens, quelque salut ? »