Al-Ḥasan – qu’Allāh lui fasse miséricorde – a dit : « Le terme qui leur est fixé est le Jour de la Résurrection. »

Abū Ruwayq a dit : « Si la sentence avait été rendue entre eux, Il aurait fait surgir contre eux l’Heure même. »

D’autres ont dit : « Il aurait déjà achevé leur anéantissement. »

Al-Kalbī affirme : « La “Parole” (al-kalimah) signifie qu’Allāh a différé le châtiment de cette communauté ; Il ne les fera donc pas périr par un supplice ici-bas avant le Jour de la Résurrection. Sans ce report, la sentence aurait été prononcée contre eux soit par la descente du châtiment, soit par l’établissement de l’Heure. » Ce verset constitue ainsi un réconfort pour le Prophète – paix et bénédictions d’Allāh sur lui – quant au retard du châtiment à l’encontre de ceux qui ont mécru en lui.

On a également dit : la Parole préalable veut qu’Allāh ne saisisse personne qu’après avoir établi la preuve, à savoir l’envoi des Messagers, comme Il dit : « Nous ne châtions jamais [un peuple] avant d’avoir dépêché un Messager. » [al-Isrāʾ : 15]

D’autres encore ont dit : la Parole est Sa parole : « Ma miséricorde a devancé Ma colère. » N’eût été cela, Il n’aurait pas différé les pécheurs afin qu’ils puissent se repentir. ʿĪsā a récité « laqadā » avec la voyelle fatḥa.

Verset 20 – Sourate Yūnus :
« Ils disent : “Pourquoi ne fait-on pas descendre sur lui un signe de la part de son Seigneur ?” Dis : “L’inconnaissable n’appartient qu’à Allāh. Attendez donc ; je suis, moi aussi, parmi ceux qui attendent.” »

Le propos vise les gens de La Mecque : « Pourquoi ne fait-on pas descendre sur lui un signe, c’est-à-dire un miracle autre que ceux qu’il a déjà produits ? Qu’il change pour nous les montagnes en or, qu’il possède une maison ornée de parures, ou qu’il ressuscite pour nous nos ancêtres morts. »

Ad-Ḍaḥḥāk a dit : « [Qu’il ait] un bâton semblable au bâton de Mūsā. »

« Dis : “Seul Allāh détient le mystère.” » Autrement dit : ô Muḥammad, la venue du signe relève de l’inconnaissable. « Attendez » – c’est-à-dire tenez-vous en embuscade – « je suis avec vous parmi ceux qui attendent » sa venue. Certains disent : « Attendez donc que Dieu tranche entre nous en donnant la victoire au véridique sur le faux. »

Verset 21 – Sourate Yūnus :
« Lorsque Nous faisons goûter aux gens une miséricorde après qu’une détresse les a touchés, voilà qu’ils ourdissent des intrigues contre Nos signes. Dis : “Allāh est plus prompt à intriguer. Certes, Nos Messagers consignent vos manœuvres.” »

Il s’agit des mécréants de La Mecque.

« Une miséricorde après qu’une détresse les a touchés » : on a dit – un temps d’aisance après l’adversité, ou l’abondance après la disette.

« Voilà qu’ils ourdissent des intrigues contre Nos signes » : c’est-à-dire qu’ils se moquent et traitent de mensonges les versets.

La réponse de la proposition « Lorsque Nous faisons goûter… » est « voilà qu’ils… », selon al-Khalīl et Sībawayh.

« Dis : “Allāh est plus prompt” » est un syntagme nominal formé d’un sujet et d’un prédicat ; « à intriguer » en précise le sens (bayān).