« Dis : Si Allah avait voulu, je ne vous l’aurais pas récité et Il ne vous en aurait pas donné connaissance. Je suis demeuré parmi vous toute une vie avant lui ; ne raisonnez-vous donc pas ? »

Parole du Très-Haut :

« Dis : Si Allah avait voulu, je ne vous l’aurais pas récité et Il ne vous en aurait pas fait connaître le contenu »

C’est-à-dire : si Allah avait voulu, Il ne m’aurait pas envoyé vers vous pour que je vous récite le Coran, et Allah ne vous l’aurait ni enseigné ni fait connaître.

On dit : daraytu l-shay’a (« j’ai su la chose ») et adrānī Allāhu bihi (« Allah me l’a fait connaître »), ainsi que daraytuhu et daraytu bihi. Le mot dāriya comporte l’idée de ruse ; de là vient l’expression daraytu l-rajula (« je l’ai trompé »). C’est pourquoi on n’applique pas le terme dārī à Allah — faute de convenir à Sa majesté et parce qu’aucun texte scripturaire ne l’autorise.

Ibn Kathîr a lu : « wa la-adrākum bihi », sans alif entre le lâm et le hamza. Le sens en est : « Si Allah avait voulu, Il vous en aurait assurément instruit sans même que je vous le récite. » Le lâm est ici le lâm d’insistance, placé devant l’alif du verbe à la forme causative.

Ibn ʿAbbâs et al-Ḥasan ont lu : « wa lâ adrātukum bihi », en changeant le yâ en alif, selon le parler des Banû ʿUqayl. Le poète a dit :

Par ta vie ! je ne redoute point l’indigence tant qu’il reste sur terre un Qaysite conduisant les chamelles.

Un autre a dit :

Les gens de Ṭayy’ n’ont-ils donc pas averti les habitants de Yamâma d’une guerre, telle la crinière du fringant étalon au glaive dégainé ?

Abû Ḥâtim rapporte : « J’ai entendu al-Aṣmaʿî dire : J’ai interrogé Abû ʿAmr ibn al-ʿAlâ’ : “La lecture d’al-Ḥasan, wa lâ adrātukum bihi, a-t-elle un fondement ?” Il répondit : “Non.” »

Abû ʿUbayd dit également : « La lecture d’al-Ḥasan, wa lâ adrātukum bihi, n’a d’autre explication que l’erreur. »

An-Naḥḥâs commente : le sens des paroles d’Abû ʿUbayd, “aucun fondement”, signifie — si Allah veut — qu’il s’agit d’une méprise ; car on dit daraytu (« j’ai su ») et adrây-tu (« j’ai fait savoir à autrui »), tandis que darā’tu signifie « j’ai repoussé ». L’erreur provient donc de la confusion entre daraytu et darā’tu.

Abû Ḥâtim ajoute : « À mon avis, al-Ḥasan voulait dire : wa lâ adraytukum bihi (“je ne vous en aurais pas instruits”), mais il a remplacé le yâ par une alif selon la langue des Banû al-Ḥârith ibn Kaʿb, qui substituent une alif au yâ lorsque la voyelle qui précède est fatha, comme dans : inn hādhāni la-sâḥirāni (Tâ-Hâ, 63). »

Al-Mahdawî dit : « Celui qui lit adra’tukum (avec hamza) s’appuie sur le fait que l’origine de cette hamza est un yâ ; la forme primitive est donc adraytukum. Le yâ, bien qu’immobile, a été changé en alif — comme on dit yaayisu au lieu de yaʾisa, et Ṭāʾî pour Ṭayyʾ — puis l’alif a encore été… » (et ainsi de suite jusqu’à « puis l’alif fut de nouveau transformée »).