[Sourate Yûnus (10) : verset 12]
« Lorsque l’homme est atteint par une détresse, il Nous invoque – tantôt étendu sur son flanc, tantôt assis, tantôt debout. Puis, lorsque Nous écartons de lui le mal qui l’accablait, il passe son chemin comme s’il ne Nous avait jamais invoqués pour le mal qui l’avait touché. Ainsi sont enjolivées aux outranciers les œuvres qu’ils accomplissaient. » (10 : 12)

Parole du Très-Haut :
« Lorsque l’homme est atteint par une détresse, il Nous invoque… »
On a dit que le mot « homme » vise ici le mécréant ; certains ont précisé qu’il s’agit d’Abû Hudhayfa ibn al-Mughîra, polythéiste que frappaient l’adversité, la rigueur et l’extrême gêne.

« … Il Nous invoque, couché sur son flanc » : c’est-à-dire, allongé sur son côté.
« … ou assis, ou debout » : l’intention est d’englober toutes ses postures, l’homme ne se trouvant jamais qu’en l’une de ces trois situations. Certains ont expliqué que l’exposé commence par la position couchée parce que, d’ordinaire, l’affliction s’y fait plus aiguë ; sa supplication y est donc plus intense, puis vient la posture assise, puis debout.

« Quand Nous ôtons de lui son mal, il passe son chemin » : il persiste alors dans sa mécréance, sans gratitude ni exhortation tirée de l’épreuve.

Je (l’auteur) dis : tel est aussi l’état de bien des gens mêlant vérité et erreur parmi les croyants unitaristes ; quand la santé ou l’aisance leur revient, ils continuent dans leurs désobéissances. Le verset englobe donc le mécréant et d’autres que lui.

« Comme s’il ne Nous avait jamais invoqués… » : al-Akhfash explique qu’il s’agit de « ka-anna » (comme si) alourdi, puis allégé. Le sens est : « comme s’il… ». Il cite comme appui le vers :
« Hélas ! C’est comme si celui qui possède des biens est aussitôt aimé, tandis que le nécessiteux vit une vie de détresse. »

« Ainsi (kadhâlika) Nous avons embelli… » : de même que cet homme trouve belle la supplication dans l’épreuve et l’indifférence dans l’aisance, « ainsi sont enjolivées aux outranciers » – c’est-à-dire aux polythéistes – leurs actions de mécréance et de désobéissance. Cet enjolivement peut provenir d’Allâh, comme il peut venir de Satan dont l’égarement consiste à appeler au kufr.

[Sourate Yûnus (10) : verset 13]
« Nous avons certes anéanti les générations qui vous ont précédés lorsqu’elles eurent commis l’injustice ; leurs messagers leur étaient venus avec les preuves évidentes, mais ils n’étaient nullement disposés à croire. Ainsi rétribuons-Nous le peuple criminel. » (10 : 13)

Parole du Très-Haut :
« Nous avons certes anéanti les générations qui vous ont précédés lorsqu’elles eurent commis l’injustice » : Il s’agit des communautés révolues avant les habitants de La Mecque ; Nous les avons détruites.

« Lorsqu’elles eurent commis l’injustice » : c’est-à-dire lorsqu’elles ont mécru et associé (à Allâh).

« Leurs messagers leur étaient venus avec les preuves évidentes… »