Ainsi, le mot « rajâʾ » peut signifier à la fois crainte et désir ; c’est-à-dire qu’ils ne redoutent aucun châtiment et n’espèrent aucune récompense. La rencontre du châtiment et de la récompense a été qualifiée de « rencontre d’Allah » afin d’en magnifier la portée.

Il a également été dit que l’expression « rencontre » doit être comprise selon son sens littéral, à savoir la vision : ils n’aspirent pas à Nous voir.

Certains savants ont affirmé que le terme « rajâʾ » ne prend le sens de crainte que lorsqu’il est employé dans une tournure négative, comme dans la Parole du Très-Haut : « Qu’avez-vous donc à ne pas craindre la grandeur d’Allah ? » (Nûḥ, 13). D’autres, au contraire, soutiennent qu’il peut revêtir ce sens chaque fois que le contexte l’exige.

Quant à Sa Parole :

« Ils se sont complus dans la vie d’ici-bas » : c’est-à-dire qu’ils s’en sont satisfaits en contrepartie de l’Au-delà et ont œuvré pour elle.

« … et s’y sont tranquillisés » : ils s’en sont réjouis et s’y sont établis. Le verbe original était ṭaʾamina (ṭuʾminîna), dont la hamza a été avancée, puis on y a ajouté un nûn et une alif de liaison, comme l’a rappelé al-Ghaznawî.

« … tandis que ceux qui demeurent insouciants à l’égard de Nos signes » — c’est-à-dire de Nos preuves — « ne réfléchissent ni ne méditent ».

« Ceux-là auront pour refuge » — c’est-à-dire pour demeure et séjour — « la Fournaise, pour prix de ce qu’ils acquéraient », à savoir leur mécréance et leur démenti.

Et Sa Parole, exalté soit-Il :

« Certes, ceux qui ont cru et accompli des œuvres vertueuses, leur Seigneur les guidera grâce à leur foi ; des rivières couleront sous leurs pieds dans les jardins des délices » (Yûnus, 9).

« Ceux qui ont cru » : c’est-à-dire qui ont tenu pour véridique.

« … et accompli des œuvres vertueuses, leur Seigneur les guidera grâce à leur foi » : Il leur augmentera la guidée, comme dans Sa parole : « Et à ceux qui se sont mis sur la voie droite, Il a ajouté la guidée » (Muḥammad, 17).

D’aucuns ont dit : « Il les guidera grâce à leur foi jusqu’au lieu où coulent des rivières à leurs pieds ».

Abû Rôq rapporte : « Il les guidera grâce à leur foi vers le Paradis ».

ʿAṭiyya a dit : « Il les guidera, c’est-à-dire Il les récompensera et les gratifiera ».

Mujâhid a déclaré : « Il les guidera, exalté soit-Il, par une lumière sur le pont ( aṣ-Ṣirâṭ ) jusqu’au Paradis ; Il leur accordera une lumière avec laquelle ils chemineront ».

Il est rapporté du Prophète, que les prières et la paix d’Allah soient sur lui, ce qui corrobore cette interprétation, à savoir qu’il a dit : « Le croyant recevra ses œuvres sous la plus belle apparence ; elles le réconforteront et le guideront. Le mécréant, quant à lui, recevra ses œuvres sous la plus hideuse apparence ; elles l’effrayeront et l’égareront. » Tel est le sens du ḥadith.

Ibn Jurayj a dit : « Il fera de leurs œuvres un guide pour eux ». Al-Ḥasan (al-Baṣrî) a commenté : « Il les guidera », c’est-à-dire Il leur fera miséricorde.

« … des rivières couleront sous leurs pieds » : il a été avancé qu’une conjonction de coordination (wa) est sous-entendue, c’est-à-dire « et des rivières couleront sous leurs pieds », autrement dit sous leurs jardins. D’autres ont dit : sous leurs lits ; et c’est là la description la plus belle pour la contemplation et le plaisir.