Parole du Très-Haut :

« Quant à ceux dont les cœurs sont atteints d’une maladie »
– c’est-à-dire le doute, l’incertitude et l’hypocrisie ; nous l’avons déjà expliqué.

« Il y ajoute souillure sur leur souillure »
c’est-à-dire un doute supplémentaire à leur doute, et une mécréance accrue à leur mécréance. Mouqâtil a dit : « un péché ajouté à leur péché » ; le sens reste voisin.

[At-Tawbah, 9 : 126]

« Ne voient-ils donc pas qu’ils sont éprouvés chaque année une ou deux fois ? Puis ils ne se repentent pas et ne se souviennent point. »

Lecture du Très-Haut :

« Ne voient-ils donc pas qu’ils sont éprouvés chaque année une ou deux fois… »

La lecture de la grande majorité (ya-ra-wna) est à la troisième personne, rapportant le propos au sujet des hypocrites. Hamza et Ya‘qoub ont lu (tu-ftanûna) avec la deuxième personne, comme un énoncé les concernant et un discours adressé aux croyants. L’A‘mach a lu : « awalam yaraw ». Talḥa b. Muṣarrif a lu : « aw a-lâ tarâ », et c’est la lecture d’Ibn Mas‘ûd, un discours adressé au Messager – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui.

« Ils sont éprouvés », explique at-Tabarî, signifie : « ils sont mis à l’épreuve ».

Mujâhid dit : par la sécheresse et la difficulté.

‘Aṭiyya dit : par les maladies et les douleurs, avant-coureurs de la mort.

Quant à Qatâda, al-Ḥasan et Mujâhid, ils disent : par les expéditions et le jihâd aux côtés du Prophète – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui –, où ils voient la véracité de la promesse divine de victoire, « puis ils ne se repentent pas » de cela, « et ne se souviennent point ».

[At-Tawbah, 9 : 127]

« Et lorsque qu’une sourate est révélée, ils se regardent les uns les autres : “Quelqu’un vous voit-il ?” Puis ils s’en détournent. Qu’Allah détourne leurs cœurs, car ce sont des gens qui ne comprennent pas. »

Parole du Très-Haut :

« Et lorsque qu’une sourate est révélée, ils se regardent les uns les autres… »

Le terme « mâ » est ici explétif. Il s’agit des hypocrites : quand ils assistent à la récitation du Messager et qu’un passage y dévoile leur turpitude – ou celle de l’un d’entre eux –, ils se lancent des regards empreints de frayeur, comme pour se concerter ; ils se disent : « Quelqu’un vous observe-t-il, si vous parlez, qui irait rapporter cela à Muhammad ? » C’est là preuve de leur ignorance quant à sa prophétie – sur lui la paix –, et du fait qu’Allah l’informe de ce qu’Il veut de Son invisibilité.

On a également dit que « nazara » (ils ont regardé) dans ce verset signifie « ils ont informé ». At-Tabarî rapporte d’aucuns qu’ils ont dit : ici « nazara » tient la place de « qâla » (il a dit).

Parole du Très-Haut :

« Puis ils s’en détournèrent » – c’est-à-dire qu’ils se détournèrent de la voie de la guidée. En effet, lorsqu’il leur fut révélé le dévoilement de leurs secrets et l’annonce des choses cachées qui les concernaient, il leur vint inévitablement de l’étonnement, de l’hésitation et de la réflexion