Je dis : Tel est l’avis de ‘Abd ar-Razzâq dans l’exégèse du verset ; selon lui, il s’agit des gens du hadith, ainsi que l’a rapporté ath-Tha‘labî.

J’ai entendu notre maître, le professeur, lecteur du Coran, grammairien et traditionniste, Abû Ja‘far Aḥmad ibn Muḥammad ibn Muḥammad al-Qaysî al-Qurṭubî, connu sous le nom d’Ibn Abî Ḥajjah – qu’Allâh lui fasse miséricorde – expliquer la parole du Prophète – paix et bénédictions sur lui :
« Il ne cessera d’y avoir, parmi les gens de l’Ouest, un groupe victorieux, fermement établi sur la vérité, jusqu’à l’Heure. »
Il disait : « Ils sont les savants.
En effet, le terme al-gharb est polysémique : il peut désigner le grand seau servant à puiser l’eau, l’Occident où le soleil se couche, ou encore une abondance de larmes. Ainsi, le sens de : “Il ne cessera d’y avoir, parmi les gens d’al-gharb…” est : “Il ne cessera d’y avoir, parmi ceux dont les yeux débordent de larmes par crainte d’Allâh, éclairés par la science de Lui et de Ses jugements, un groupe victorieux.” »

Le Très-Haut dit : « Seuls craignent Allâh, parmi Ses serviteurs, les savants. » (Sourate Fâṭir, 28)

Je dis : Cette interprétation est appuyée par sa parole – paix et bénédictions sur lui – rapportée dans le Ṣaḥîḥ de Muslim : « À quiconque Allâh veut du bien, Il accorde la compréhension de la religion ; et une faction de la communauté ne cessera de combattre pour la vérité, victorieuse face à quiconque les combattra, jusqu’au Jour de la Résurrection. » L’enchaînement du hadith montre clairement que son début est lié à sa fin. Allâh est plus Savant.

« Ô vous qui avez cru ! Combattez ceux des mécréants qui sont près de vous ; qu’ils trouvent en vous rudesse. Sachez qu’Allâh est avec les pieux. » (Sourate at-Tawbah, 123)

Un seul point doit être relevé ici : Le Très-Haut leur a montré la manière de mener le jihâd ; il faut commencer par l’ennemi le plus proche, puis passer au suivant. C’est pour cette raison que le Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui – commença par les Arabes ; lorsqu’il en eut terminé, il se tourna vers les Byzantins, qui se trouvaient au Shâm.

Al-Ḥasan a dit : « Ce verset fut révélé avant que le Prophète – paix et bénédictions sur lui – ne reçoive l’ordre de combattre les polythéistes ; il s’inscrit donc dans la progression législative antérieure à la généralisation du combat. »

Ibn Zayd a dit : « Au moment de la révélation, les Arabes étaient visés ; lorsqu’il en eut fini avec eux, fut révélé à propos des Byzantins et d’autres : “Combattez ceux qui ne croient pas en Allâh…” (at-Tawbah, 29). »

On rapporte d’Ibn ‘Umar qu’il tenait pour visés les Daylamites ; on rapporte également qu’on l’interrogea : « Par qui commencer ? Les Byzantins ou les Daylamites ? » Il répondit : « Par les Byzantins. »

Al-Ḥasan déclara : « Il s’agit du combat contre les Daylamites, les Turcs et les Byzantins. »

Quant à Qatâdah, il dit : « Le verset est d’ordre général : il commande de combattre d’abord le plus proche, puis le suivant, c’est-à-dire l’ennemi le plus immédiat, puis celui qui vient après. »