Il dit : « … aux pauvres émigrés… » [Al-Ḥachr : 8], puis Il vous a ensuite désignés comme « gagnants » en disant : « … et ceux qui, avant eux, se sont installés dans la Demeure et dans la foi… » [Al-Ḥachr : 9].

On a dit : il s’agit de ceux dont l’extérieur et l’intérieur sont en parfaite adéquation.

Ibn al-‘Arabî déclare : « Cette opinion est la réalité même et le sommet auquel on aspire, car, grâce à cette qualité, toute hypocrisie dans la croyance et toute contradiction dans l’action disparaissent. Celui qui la possède est appelé “Ṣiddîq”, comme Abû Bakr, ‘Umar, ‘Uthmân et ceux qui les suivent, chacun selon son rang et son époque. »

Quant à ceux qui estiment que le verset de la sourate Al-Baqarah se réfère à eux, ils n’y voient que l’essentiel de la véracité, suivi d’un degré moindre, sens repris dans le verset de la sourate Al-Aḥzâb. L’exégèse rapportée d’Abû Bakr al-Ṣiddîq embrasse, elle, tous les propos, car toutes les qualités mentionnées s’y trouvent réunies.

Deuxième point : Il appartient à quiconque comprend le message d’Allah et le saisit pleinement de s’attacher à la véracité dans ses paroles, à la sincérité dans ses actes et à la pureté dans ses états. Celui qui s’y conforme rejoindra les justes et accédera à l’agrément du Pardonneur.

Le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — a dit : « Tenez-vous à la vérité, car la vérité conduit à la piété et la piété conduit au Paradis. L’homme ne cesse de dire la vérité et de la rechercher jusqu’à ce qu’il soit inscrit auprès d’Allah comme véridique (Ṣiddîq). »

Le mensonge est l’exact contraire. Il — paix sur lui — a dit : « Gardez-vous du mensonge, car le mensonge mène à la perversité et la perversité mène au Feu. L’homme ne cesse de mentir et de rechercher le mensonge jusqu’à ce qu’il soit inscrit auprès d’Allah comme grand menteur. » (Hadith rapporté par Muslim.)

Le mensonge est une honte ; ses adeptes sont privés du droit de témoigner. Le Prophète — paix sur lui — rejeta ainsi le témoignage d’un homme pour un seul mensonge qu’il avait proféré.

Ma‘mar dit : « J’ignore s’il a menti au sujet d’Allah, de Son Messager ou de quelqu’un parmi les gens. »

On interrogea Sharîk ibn ‘Abd Allâh : « Ô Abû ‘Abd Allâh, un homme que j’ai entendu mentir sciemment ; puis-je prier derrière lui ? » Il répondit : « Non. »

Ibn Mas‘ûd rapporta : « Le mensonge ne convient ni dans le sérieux ni dans la plaisanterie. Qu’aucun d’entre vous ne promette une chose sans l’accomplir. Lisez, si vous le voulez : “Ô vous qui avez cru, craignez Allah et soyez avec les véridiques.” Voyez-vous donc la moindre dispense pour le mensonge ? »

Mâlik dit : « On n’accepte pas le récit d’un menteur concernant les propos des gens, même s’il dit vrai lorsqu’il rapporte les paroles du Messager d’Allah — paix sur lui. »

D’autres ont soutenu que son hadith pouvait être accepté. L’avis correct est que l’on n’accepte ni le témoignage ni le récit d’un menteur, pour les raisons évoquées : l’acceptation est un rang éminent et une dignité noble qui n’échoient qu’à celui dont les qualités sont parvenues à la perfection, et il n’est pas de trait plus vil que le mensonge, lequel destitue de toute fonction et invalide les témoignages.