J’atteste, par Allah, que depuis ce jour-là jusqu’à ce jour-ci, rien ne m’a été plus bénéfique, vis-à-vis du Messager d’Allah ﷺ, que l’épreuve par laquelle Allah m’a fait passer. Par Allah, depuis que j’ai tenu ces propos au Messager d’Allah ﷺ jusqu’à aujourd’hui, je n’ai jamais prémédité le moindre mensonge, et j’espère d’Allah qu’Il me préserve dans ce qu’il me reste à vivre.

C’est alors qu’Allah – puissant et majestueux – fit descendre :
« En vérité, Allah s’est déjà tourné avec miséricorde vers le Prophète, les Émigrés et les Auxiliaires qui l’avaient suivi durant l’heure de la difficulté… »
– jusqu’à Sa Parole –
« Il est, certes, Compatissant et Miséricordieux envers eux. Et [Il s’est tourné] vers les trois qui avaient été laissés de côté ; au point que la terre, malgré son immensité, leur devint trop étroite, et que leurs propres âmes leur parurent à l’étroit… »
– jusqu’à Sa Parole –
« Craignez Allah et soyez avec les véridiques. »

Ka‘b dit :
« Par Allah, après qu’Il m’a guidé à l’Islam, aucune grâce ne m’est apparue plus grande à mes yeux que d’avoir dit la vérité au Messager d’Allah ﷺ, de sorte que je ne l’ai point trompé et ne me suis pas perdu comme se sont perdus ceux qui ont menti. Car Allah révéla, au sujet de ceux qui avaient menti, les paroles les plus dures qu’Il ait dites contre quiconque :

“ Ils vous feront des serments par Allah, lorsque vous retournerez à eux, afin que vous détourniez de leur sort. Détournez-vous donc d’eux : ils sont impurs, et leur refuge sera l’Enfer, en rétribution de ce qu’ils acquéraient. Ils vous font des serments afin que vous soyez satisfaits d’eux. Et quand bien même vous seriez satisfaits d’eux, Allah ne sera jamais satisfait d’un peuple pervers. ”
(Sourate At-Tawbah, 95-96).

Ka‘b ajouta :
« Quant à nous trois, nous fûmes différés par rapport à ceux dont le Messager d’Allah ﷺ accepta l’excuse lorsqu’ils jurèrent devant lui : il reçut leur allégeance et implora pour eux le pardon. Le Messager d’Allah ﷺ repoussa cependant notre cas jusqu’à ce qu’Allah décidât à notre sujet. C’est à propos de cela que le Très-Haut dit :
“ et [Il s’est tourné] vers les trois ”.
Ce que Allah mentionne au sujet de notre “retard” ne signifie pas que nous nous soyons abstenus de partir au combat, mais qu’Il nous a laissés en suspens et a différé notre affaire, contrairement à ceux qui s’étaient excusés par serment et dont l’excuse fut acceptée.

Parole du Très-Haut :
« la terre leur devint trop étroite, malgré son immensité »
– c’est-à-dire en dépit de son étendue. On dit : une demeure “raḥb”, “raḥīb” ou “ruḥāb” (spacieuse). « mā » est ici massdarīya : la terre, avec toute son amplitude, leur est devenue étroite, car ils étaient mis à l’écart, ni traités, ni adressés (par la parole). Il y a, dans ce passage, une preuve de la légitimité de boycotter les gens de désobéissance jusqu’à leur repentir.

Parole du Très-Haut :
« et leurs propres âmes leur parurent à l’étroit »
– c’est-à-dire que leurs poitrines se resserrèrent sous l’effet de la tristesse et de la solitude, ainsi que de la sécheresse dont firent preuve les Compagnons à leur endroit.

« et ils se convinrent qu’il n’est point de refuge contre Allah si ce n’est auprès de Lui »
– c’est-à-dire qu’ils eurent la certitude qu’il n’existe aucun asile où chercher refuge pour qu’Il leur pardonne et accepte leur repentir, si ce n’est auprès de Lui. Abou Bakr al-Warrâq a dit : « Le repentir sincère nécessite que la terre, malgré son immensité, se resserre autour du pénitent et que son âme se rétrécisse, comme cela fut le cas pour Ka‘b et ses deux compagnons. »