Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

ainsi que la pénurie d’eau.

Al-Ḥasan dit : « La difficulté fut telle que des musulmans partaient à plusieurs sur un seul chameau, se relayant tour à tour. Leur ravitaillement se réduisait à des dattes véreuses, de l’orge avariée et une graisse rance. Chacun d’eux déposait devant les autres ce qu’il possédait – quelques dattes à peine. Quand la faim tenait l’un d’eux, il prenait une datte, la mâchait jusqu’à en obtenir la saveur, puis la passait à son voisin qui, à son tour, la mâchait avant de l’avaler avec une gorgée d’eau ; ainsi de suite jusqu’au dernier, si bien qu’il ne restait de la datte que le noyau. Ils poursuivirent pourtant la marche aux côtés du Prophète – que les prières et la paix d’Allāh soient sur lui – avec sincérité et certitude. Qu’Allāh les agrée. »

ʿUmar – qu’Allāh l’agrée – fut interrogé au sujet de « l’Heure de la Détresse » ; il répondit : « Nous étions sortis sous une chaleur torride et fîmes halte en un lieu où la soif nous accabla à tel point que nous crûmes que nos cous allaient se rompre. Certains en vinrent à abattre leur chameau, à presser le contenu de son estomac pour en boire le suc et en étaler le reste sur leur poitrine. »

Abū Bakr dit alors : « Ô Messager d’Allāh, Allāh t’a habitué à voir tes invocations exaucées ; invoque donc pour nous. »
Le Prophète – paix et salut sur lui – demanda : « Le souhaites-tu vraiment ? » Il répondit : « Oui. » Le Prophète leva alors les mains et ne les abaissa pas que le ciel déjà s’était couvert ; puis la pluie tomba. Tous remplirent leurs récipients, et lorsque nous regardâmes, nous constatâmes que le nuage n’avait pas dépassé le camp.

Abū Hurayra et Abū Saʿīd rapportent : « Nous étions avec le Prophète – paix et salut sur lui – lors de l’expédition de Tabūk quand la famine toucha les gens. Ils dirent : “Ô Messager d’Allāh, si tu nous permettais d’égorger nos nâḍiḥa (chamelles de corvée), nous en mangerions et nous nous enduirions de leur graisse.” Le Messager d’Allāh répondit : “Faites-le.” »

ʿUmar survint alors : « Ô Messager d’Allāh, s’ils le font, nous manquerons de montures. Invite-les plutôt à rassembler le reste de leurs provisions, puis invoque Allāh pour qu’Il y mette la bénédiction ; peut-être Allāh y placera-t-Il Sa bénédiction. »

« D’accord », répondit le Prophète. On étendit une natte de cuir, puis il fit appeler ce qui restait des vivres : l’un apporta une poignée de millet, un autre une poignée de dattes, un autre encore un morceau de pain, jusqu’à ce qu’il ne s’y rassemble qu’une faible quantité.

Abū Hurayra dit : « J’en estimai le volume ; il équivalait à l’espace qu’occupe une chèvre couchée. » Le Messager d’Allāh – paix et salut sur lui – invoqua alors la bénédiction sur ces vivres, puis dit : « Puisez-en dans vos récipients. »

Ils puisèrent donc, et – par Celui en dehors de Qui nul n’a droit à l’adoration – il ne resta dans tout le camp aucun récipient sans qu’il fût rempli. Les gens mangèrent à satiété, et il en demeura encore un surplus. Le Prophète – paix et salut sur lui – déclara alors :
« J’atteste qu’il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allāh et que je suis le Messager d’Allāh ; quiconque rencontre Allāh en professant ces deux témoignages, sans en douter, ne sera pas tenu éloigné du Paradis. »

Ce récit a été rapporté par Muslim dans son Ṣaḥīḥ.

وَعُسْرَةُ الْمَاءِ. قَالَ الْحَسَنُ: كَانَتِ الْعُسْرَةُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَخْرُجُونَ عَلَى بَعِيرٍ يَعْتَقِبُونَهُ بَيْنَهُمْ وَكَانَ زَادَهُمُ التَّمْرُ الْمُتَسَوِّسُ وَالشَّعِيرُ الْمُتَغَيِّرُ وَالْإِهَالَةُ «١» الْمُنْتِنَةُ وَكَانَ النَّفَرُ يُخْرِجُونَ مَا مَعَهُمْ- إِلَّا التَّمَرَاتِ- بَيْنَهُمْ فَإِذَا بَلَغَ الْجُوعُ مِنْ أَحَدِهِمْ أَخَذَ التَّمْرَةَ فَلَاكَهَا حَتَّى يَجِدَ طَعْمَهَا ثُمَّ يُعْطِيهَا صَاحِبُهُ حَتَّى يَشْرَبَ عَلَيْهَا جَرْعَةً مِنْ مَاءٍ كَذَلِكَ حَتَّى تَأْتِيَ عَلَى آخِرِهِمْ فَلَا يَبْقَى مِنَ التَّمْرَةِ إِلَّا النَّوَاةُ فَمَضَوْا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صِدْقِهِمْ وَيَقِينِهِمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ. وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ سُئِلَ عَنْ سَاعَةِ الْعُسْرَةِ: خَرَجْنَا فِي قَيْظٍ شَدِيدٍ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا أَصَابَنَا فِيهِ عَطَشٌ شَدِيدٌ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّ رِقَابَنَا سَتَنْقَطِعُ مِنَ الْعَطَشِ، وَحَتَّى أَنَّ الرَّجُلَ لَيَنْحَرُ بَعِيرَهُ فَيَعْصِرُ فَرْثَهُ «٢» فَيَشْرَبُهُ وَيَجْعَلُ مَا بَقِيَ عَلَى كَبِدِهِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ عَوَّدَكَ فِي الدُّعَاءِ خَيْرًا فَادْعُ لَنَا. قَالَ: (أَتُحِبُّ ذَلِكَ) ؟ قَالَ: نَعَمْ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمْ يُرْجِعْهُمَا حَتَّى أَظَلَّتِ السَّمَاءُ ثُمَّ سَكَبَتْ فَمَلَئُوا مَا مَعَهُمْ ثُمَّ ذَهَبْنَا نَنْظُرُ فَلَمْ نَجِدْهَا جَاوَزَتِ الْعَسْكَرَ. وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَأَصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةٌ وَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ أَذِنْتَ لَنَا فَنَحَرْنَا نَوَاضِحَنَا «٣» فَأَكَلْنَا وَادَّهَنَّا. [فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (افْعَلُوا) [فَجَاءَ عُمَرُ وَقَالَ «٤» : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ فَعَلُوا قَلَّ الظَّهْرُ وَلَكِنِ ادْعُهُمْ بِفَضْلِ أزواد هم فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهَا بِالْبَرَكَةِ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ فِي ذَلِكَ [الْبَرَكَةَ «٥» ]. قَالَ: (نَعَمْ) ثُمَّ دَعَا بِنِطَعٍ «٦» فَبُسِطَ ثُمَّ دَعَا بِفَضْلِ الْأَزْوَادِ فجعل الرجل يجئ بِكَفِّ ذُرَةٍ وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِكَفِّ تَمْرٍ وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِكِسْرَةٍ حَتَّى اجْتَمَعَ عَلَى النِّطَعِ مِنْ ذلك شي يَسِيرٌ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَحَزَرْتُهُ فَإِذَا هُوَ قَدْرُ رَبْضَةِ الْعَنْزِ «٧» فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَرَكَةِ. ثُمَّ قَالَ: (خُذُوا فِي أَوْعِيَتِكُمْ) فَأَخَذُوا فِي أَوْعِيَتِهِمْ حَتَّى- وَالَّذِي لا إله إلا هوما بقي في العسكر وعاء إلا ملئوه، وَأَكَلَ الْقَوْمُ حَتَّى شَبِعُوا وَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ لَا يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرُ شَاكٍّ فِيهِمَا فَيُحْجَبُ عَنِ الْجَنَّةِ) . خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ فِي صحيحه
(١). الإهالة: الشحم. (٢). الفرث: السرجين (الزبل) ما دام في الكرش. (٣). الناضح: البعير يستقى عليه ثم استعمل في كل بعير وإن لم يحمل الماء. (٤). زيادة عن صحيح مسلم. (٥). من هـ. (٦). النطع: بساد من الأديم. (٧). ربضة العنز (بضم الراء وتكسر): جثتها إذا بركت.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies