Comme Allah – Très-Haut – l’a dit. Par ma vie, la station la plus noble qu’ait occupée le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – parmi les hommes est certes celle de Badr, et je n’aurais pas aimé [1] y avoir assisté au lieu de mon acte d’allégeance, la nuit d’al-‘Aqaba, lorsque nous nous sommes engagés réciproquement à l’Islam. Par la suite, je ne fis plus jamais défaut au Prophète – ṣallâ Allâhu ʿalayhi wa sallam – jusqu’à l’expédition de Tabûk, la dernière qu’il entreprit. Le Prophète – ṣallâ Allâhu ʿalayhi wa sallam – annonça alors le départ. »

Il rapporta ensuite le récit en détail et dit : « Je me rendis auprès du Prophète – ṣallâ Allâhu ʿalayhi wa sallam – et le trouvai assis dans la mosquée, entouré des musulmans ; son visage rayonnait comme la clarté de la lune, et lorsqu’il se réjouissait d’une chose, son visage s’illuminait. Je m’avançai donc et m’assis devant lui. Il dit :

– « Réjouis-toi, ô Kaʿb ibn Mâlik, du meilleur jour qui soit advenu pour toi depuis que ta mère t’a enfanté ! »

Je répliquai : « Ô Prophète d’Allah, cela vient-il d’Allah ou de toi ? »

Il dit : « Bien plutôt, cela vient d’Allah. » Puis il récita ce verset :

« Certes Allah a agréé le repentir du Prophète, des Émigrés et des Auxiliaires qui l’avaient suivi lors de l’heure de la difficulté… »

jusqu’à

« Allah, en vérité, est Celui qui accueille le repentir, le Très-Miséricordieux. »

Il ajouta : « À notre sujet fut aussi révélé :

« Craignez Allah et soyez avec les véridiques. » (At-Tawba : 119) »

Et il mentionna l’ensemble du ḥadith, lequel sera cité in extenso, in châ’ Allâh, d’après le Ṣaḥîḥ de Muslim dans l’histoire des trois (Compagnons).

Les savants ont divergé au sujet de ce repentir qu’Allah accorda au Prophète, aux Émigrés et aux Auxiliaires.

Ibn ʿAbbâs a dit : « Le repentir concernant le Prophète fut à cause de la permission qu’il donna aux hypocrites de rester en arrière, comme l’indique Sa parole :
« Qu’Allah te pardonne ! Pourquoi leur as-tu accordé permission ? » (At-Tawba : 43) ;
quant aux croyants, il vise l’inclination de certains cœurs à se dérober. »

On a dit encore : « Le repentir d’Allah sur eux est le fait qu’Il les délivra de la rigueur de la difficulté. »

Et l’on a dit : « C’est qu’Il les sauva des atteintes de l’ennemi ; on a exprimé cela par le mot “repentir”, bien que sortant de son usage courant, parce qu’on y trouve le sens du retour à l’état premier. »

Les spécialistes des significations ont déclaré : « Le Prophète – ṣallâ Allâhu ʿalayhi wa sallam – a été mentionné dans ce repentir parce qu’il en fut la cause ; il a donc été cité avec eux, comme dans la parole :
« Il appartient à Allah et au Messager un cinquième… » (Al-Anfâl : 41). »

Sa parole – exalté soit-Il – : « ceux qui l’ont suivi lors de l’heure de la difficulté » signifie : au moment de la difficulté, c’est-à-dire tout le temps de cette expédition, sans désigner une heure précise.

D’autres ont dit : « L’“heure de la difficulté” est l’instant le plus éprouvant qu’ils connurent au cours de cette expédition. » La ʿusra désigne la dureté de la situation.

Jâbir a dit : « Ils durent affronter à la fois la pénurie de montures et la pénurie de provisions. »