C’est-à-dire : Allah ne saurait faire descendre l’égarement dans leurs cœurs, après les avoir guidés, avant de leur avoir clairement exposé ce dont ils doivent se prémunir ; s’ils ne s’en gardent pas, alors seulement ils méritent l’égarement.

Je dis : voilà la preuve la plus manifeste que, lorsque les actes de désobéissance sont commis et que leur voile est déchiré, ils deviennent la cause de l’égarement et de la perdition, et l’échelle menant à l’abandon de la droiture et de la guidance. Nous demandons à Allah la rectitude, le succès et la bonne direction, par Sa grâce.

Abou ʿAmr ibn al-ʿAlâʾ – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit au sujet de Sa parole : « jusqu’à ce qu’Il leur ait clairement exposé » : c’est-à-dire jusqu’à ce qu’Il leur oppose l’argument de Son ordre, tout comme Il a dit : « Et lorsque Nous décidons de faire périr une cité, Nous ordonnons à ses nantis, mais ils se livrent à la perversité en son sein… » (al-Isrâ’, 17 : 16).

Mujâhid a dit : « jusqu’à ce qu’Il leur ait clairement exposé » : c’est-à-dire l’ordre donné à Abraham de ne pas implorer le pardon pour les polythéistes en particulier, et qu’Il leur expose en général l’obéissance et la désobéissance.

Il est rapporté que, lorsque l’interdiction du vin fut révélée et que son interdiction fut renforcée, les Compagnons interrogèrent le Prophète – paix et salut sur lui – au sujet de ceux qui étaient morts en en buvant. Alors Allah, exalté soit-Il, fit descendre : « Allah n’est point tel à égarer un peuple, après l’avoir guidé, sans leur avoir clairement montré ce qu’ils doivent éviter ».

Ce verset constitue une réfutation contre les Muʿtazilites et tous ceux qui prétendent qu’Allah crée leur guidance et leur foi, comme il a été précédemment mentionné.

Parole du Très-Haut :
« En vérité, Allah est Omniscient de toute chose. Allah détient la royauté des cieux et de la terre ; Il donne la vie et Il donne la mort ; et, en dehors d’Allah, vous n’avez ni allié ni secoureur. »
La signification de ces propos a déjà été exposée à plusieurs reprises.

[Sourate at-Tawbah (9), verset 117]
« Allah a certes agréé le repentir du Prophète, des Émigrés et des Auxiliaires qui l’avaient suivi à l’heure de la détresse, après que les cœurs d’un groupe d’entre eux furent près de dévier ; puis Il se tourna vers eux (en miséricorde). Il est, à leur égard, Compatissant, Miséricordieux. »

At-Tirmidhî rapporte :
ʿAbd ibn Humayd nous a relaté, ʿAbd ar-Razzâq nous a informés, d’après Maʿmar, d’après az-Zuhrî, d’après ʿAbd ar-Rahmân ibn Kaʿb ibn Mâlik, d’après son père : « Je ne fis défaut au Prophète – paix et salut sur lui – dans aucune expédition qu’il mena, jusqu’à l’expédition de Tabûk, hormis celle de Badr. Le Prophète – paix et salut sur lui – ne blâma personne pour être resté derrière lors de Badr ; il était sorti à la poursuite de la caravane, et Quraych en était sortie pour la défendre, si bien qu’ils s’étaient rencontrés sans rendez-vous préalable… »