Le Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — dit :

« Laissez-la, car elle est “awâha”. »

On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que “awâha” ? »
Il répondit : « La contrite, la profondément humble. »

Onzièmement : est appelé « awâh » celui qui, lorsqu’il se rappelle ses fautes, implore aussitôt le pardon ; avis rapporté d’Abû Ayyûb.

Douzièmement : celui qui gémit beaucoup à cause de ses péchés, selon al-Farrâ’.

Treizièmement : celui qui enseigne le bien, d’après Sa‘îd b. Jubayr.

Quatorzièmement : celui qui fait preuve d’une compassion extrême, selon ‘Abd al-‘Azîz b. Yahyâ ; Abû Bakr as-Siddîq — qu’Allah l’agrée — était surnommé « al-Awâh » du fait de sa grande tendresse et de sa miséricorde.

Quinzièmement : celui qui se rétracte de tout ce qu’Allah — Très-Haut — déteste, selon ‘Atâ’. L’origine du terme vient de « ta-awwuh », c’est-à-dire le gémissement que l’on perçoit dans la poitrine des personnes essoufflées.

Ka‘b a dit : « Ibrâhîm — sur lui la paix — gémissait chaque fois qu’il se rappelait le Feu. »

Al-Jawharî précise : « Leur expression de plainte “awh ! de telle chose” (avec wāw immobile) est une interjection de douleur. »

Le poète dit :
« Alors gémis — “awh !” — à son souvenir lorsque je m’en rappelle,
Et à cause de la distance de la terre et du ciel qui nous sépare. »

Parfois, ils changent la wāw en alif et disent : « Ah ! de telle chose. »
Ou encore, ils renforcent la wāw, la cassent et mettent la hā’ au repos : « awih ! de telle chose. »
Il arrive qu’avec la gémination ils omettent la hā’ et disent : « aww ! de telle chose » sans prolongation.
Certains disent : « awwah » avec prolongation, shadda, ouverture de la wāw et hā’ muette, afin d’allonger le son de la plainte.
On y ajoute parfois le tâ’ : « awwatahu », avec ou sans prolongation. On dit : « l’homme a poussé le cri awh ! » (awwa, ta’awwaha) lorsqu’il s’écrie « awh ! ». Le nom qui en est dérivé est « al-âhah » avec allongement.

Al-Muthaqqab al-‘Abdî a dit :
« Lorsque, de nuit, je me lève pour la seller,
Il pousse le gémissement — “âhah” — d’un homme affligé. »

Quant au terme « halîm », il désigne celui qui possède une grande indulgence : c’est celui qui pardonne les fautes et patiente face au tort.
On a aussi dit : c’est celui qui ne châtie jamais personne si ce n’est pour Allah, et ne soutient personne si ce n’est pour Allah. Tel était Ibrâhîm — sur lui la paix — ; lorsqu’il se tenait debout pour prier, on entendait les battements de son cœur (« wajîb ») à une distance de deux milles.

[Sourate at-Tawbah (9), versets 115-116]
« Allah n’est point tel qu’Il égare un peuple après l’avoir guidé avant de lui avoir clairement montré ce qu’il doit éviter. Certes, Allah est Omniscient. » (115)
« A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre ; Il donne la vie et Il donne la mort. En dehors d’Allah, vous n’avez ni allié ni secoureur. » (116)