Un autre a dit :
« Homme de bien, il prie nuit et jour … demeurant constamment dans l’invocation abondante d’Allah, parcourant la terre tel un voyageur ascète. »

Il est rapporté de ʿÂʾisha – qu’Allah l’agrée – qu’elle a déclaré : « La “siyâḥa” (l’ascèse itinérante) de cette communauté est le jeûne. » Cette chaîne est attribuée par aṭ-Ṭabarî.

Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée – le rapporte également comme parole élevée au Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – qui a dit :
« La siyâḥa de ma communauté, c’est le jeûne. »

Az-Zajjâj a dit : selon la position d’al-Ḥasan, il s’agit de ceux qui acquittent le jeûne dû (al-qaraḍ). D’autres ont dit : ce sont ceux qui jeûnent continuellement.

ʿAṭâʾ a affirmé : « Les sāʾiḥûn sont les combattants dans le jihâd. »

Abû Umâma rapporte qu’un homme demanda la permission au Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – de partir en siyâḥa. Il lui répondit :
« La siyâḥa de ma communauté, c’est le jihâd dans la voie d’Allah. »
Cette tradition a été authentifiée par Abû Muḥammad ʿAbd al-Ḥaqq.

On a dit encore : les sāʾiḥûn sont les émigrants ; telle est l’opinion dʿAbd ar-Raḥmân b. Zayd. D’autres ont dit : ce sont ceux qui se déplacent pour rechercher le ḥadîth et la science, selon ʿIkrima. Il a aussi été dit : ce sont ceux qui font voyager leurs pensées dans l’affirmation de l’Unicité de leur Seigneur, dans Sa royauté et dans les signes qu’Il a créés attestant de Son Unicité et de Sa grandeur – propos rapportés par an-Naqqâsh.

On raconte qu’un adorateur prit un gobelet pour faire ses ablutions en vue de la prière nocturne ; il introduisit son doigt dans l’anse du gobelet puis s’assit à méditer jusqu’à l’aube. On l’interrogea à ce sujet ; il répondit : « J’ai mis mon doigt dans l’anse du gobelet et je me suis rappelé la parole d’Allah Très-Haut : ﴾Quand les carcans seront à leurs cous, ainsi que les chaînes…﴿ [Ghâfir, 71]. Je me suis alors demandé comment j’allais affronter ce carcan, et j’ai passé toute la nuit à réfléchir là-dessus. »

Je dis : la racine « S-Y-Ḥ » atteste la justesse de toutes ces explications, car la siyâḥa renvoie, à l’origine, au fait de sillonner la surface de la terre, comme l’eau qui s’écoule. Or le jeûneur persévère dans l’obéissance en s’abstenant de nourriture et d’autres choses ; il est donc semblable au sāʾiḥ. De même, les méditatifs voient leurs cœurs voyager à travers les sujets qu’ils ont évoqués.

Dans le ḥadîth :
« Certes, Allah possède des anges sillonnant les horizons, parcourant les contrées ; ils me transmettent la prière de ma communauté. »
On le rapporte aussi sous la forme « ṣayyâḥîn » avec un ṣâd, dérivé de « ṣiyâḥ » (le cri).

« Les gens qui s’inclinent et se prosternent » : il s’agit de la prière obligatoire et des prières surérogatoires.

« Ceux qui ordonnent le bien convenable » : c’est-à-dire la Sunna ; d’autres disent : la foi.

« Et ceux qui interdisent le blâmable » : il a été dit qu’il s’agit de l’innovation, ou encore de la mécréance ; d’autres voient là une portée générale, concernant tout bien et tout mal.

« Et ceux qui observent les limites d’Allah » : c’est-à-dire ceux qui accomplissent ce qu’Il a ordonné et se gardent de ce qu’Il a interdit.