de la nuisance.

«Et ils ne manqueront certainement pas de jurer : “Nous ne voulions que le bien.”» – c’est-à-dire : nous n’avons recherché par son édification qu’une bonne action, à savoir la bienveillance envers les musulmans, ainsi qu’ils le prétendaient, pour la personne souffrante ou nécessiteuse. Voilà qui prouve que les actes diffèrent selon les intentions et les buts ; c’est pourquoi Il a dit : «Et ils ne manqueront certainement pas de jurer : “Nous ne voulions que le bien.”»

«Alors qu’Allah atteste qu’ils sont bel et bien des menteurs» : Il sait la perversité de leurs cœurs et le mensonge de leurs serments.

[Sourate at-Tawbah (9), verset 108]

«Ne t’y tiens jamais ! Une mosquée fondée sur la piété dès le premier jour est plus digne que tu t’y tiennes. Là se trouvent des hommes qui aiment se purifier, et Allah aime ceux qui se purifient.» (108)

Ce passage comporte onze questions.

Première question – Sa parole, qu’Il soit exalté : «Ne t’y tiens jamais» : il s’agit de la mosquée de la nuisance (Masjid ad-Dirâr), c’est-à-dire : ne t’y tiens pas pour la prière. Il arrive que la prière soit exprimée par l’expression «se tenir debout» ; on dit : «Un tel se tient la nuit», c’est-à-dire qu’il prie. De même, dans le ḥadith authentique : «Quiconque accomplit (qāma) les nuits de Ramaḍān avec foi et recherche de la récompense verra ses péchés antérieurs pardonnés» – rapporté par al-Bukhârî d’après Abû Hurayrah, qu’Allah les agrée. Il est rapporté que lorsque ce verset fut révélé, le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix – ne passait plus par la route où se trouvait cette mosquée et ordonna que son emplacement fût transformé en dépotoir où l’on jetterait les cadavres, les immondices et les ordures.

Deuxième question – Sa parole, Le Très-Haut : «jamais». «Jamais» est un complément circonstanciel de temps. Les compléments circonstanciels de temps se divisent en deux catégories : l’un déterminé, tel que «le jour», et l’autre indéterminé, tel que «l’instant» ou «le moment». «Jamais» appartient à cette seconde catégorie, tout comme «le temps». Il naît ici une question usûlienne : bien que «jamais» soit un complément indéterminé dépourvu en soi de généralité, lorsqu’il est précédé de la particule négative «lâ», il confère un sens de généralité. S’Il avait dit : «Ne te tiens pas», cela aurait suffi pour signifier une abstention absolue ; mais lorsqu’Il dit : «Ne te tiens jamais», c’est comme s’Il disait : «À aucun moment et en aucune circonstance.» Quant à l’indéfini, en phrase affirmative, lorsqu’il rapporte un fait accompli, il n’implique pas la généralité. Les gens de la langue l’ont compris et les juristes de l’islam en ont jugé ainsi ; ils ont donc dit : si un homme dit à son épouse : «Tu es répudiée pour toujours», elle n’est répudiée que d’un seul divorce.