Il y a dix questions :

Premièrement –
La parole du Très-Haut :

« Ceux qui ont édifié une mosquée… »

constitue ici une proposition coordonnée ; c’est-à-dire : « et, parmi eux, se trouvent ceux qui ont bâti une mosquée », la coordination portant sur une phrase ajoutée à une autre. On peut encore l’analyser comme un sujet initial (mubtadaʾ) dont le prédicat est omis, comme si l’on sous-entendait : « ils seront châtiés », ou une formule similaire. Celui qui lit le mot « ceux qui » sans la conjonction « wa » – lecture adoptée par les Médinois – le considère également comme un sujet dont le prédicat est « ne te tiens jamais [dans cette mosquée] ». Le sens implicite est alors : « Quant à ceux qui ont bâti une mosquée, ne t’y tiens jamais », c’est-à-dire : ne te tiens pas dans leur mosquée ; telle est l’explication d’al-Kisâʾî.

An-Naḥḥâs soutient pour sa part que le prédicat du sujet initial est la parole divine : « Le bâtiment qu’ils ont édifié restera toujours une cause de doute dans leurs cœurs » (at-Tawbah, v. 110). D’autres avancent que le prédicat serait : « ils seront châtiés », comme nous l’avons indiqué.

Le verset fut révélé, selon les récits, au sujet d’Abû ʿĀmir le moine : il s’était rendu chez César, s’était converti au christianisme, et César leur avait promis qu’il viendrait à eux. Ils édifièrent alors la mosquée du tort (Masjid ad-Dirâr) afin d’y guetter son arrivée – version rapportée par Ibn ʿAbbâs, Mujâhid, Qatâdah et d’autres – son histoire ayant déjà été mentionnée dans la sourate al-Aʿrâf.

Les exégètes racontent que les Banû ʿAmr ibn ʿAwf construisirent la mosquée de Qubâ’ et dépêchèrent auprès du Prophète – que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui – afin qu’il vienne prier chez eux ; il s’y rendit donc et y accomplit la prière. Leurs frères, les Banû Ghunm ibn ʿAwf, les envièrent et dirent : « Bâtissons une mosquée et mandons le Prophète, qu’Allâh prie sur lui et le salue, afin qu’il vienne prier pour nous comme il l’a fait dans la mosquée de nos frères ; Abû ʿĀmir y priera également lorsqu’il reviendra de Syrie. »

Ils se présentèrent donc au Prophète – que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui – alors qu’il se préparait pour l’expédition de Tabûk et dirent : « Ô Messager d’Allâh, nous avons construit une mosquée pour les nécessiteux, les malades et les nuits pluvieuses ; nous aimerions que tu y pries pour nous et que tu invoques la bénédiction. » Le Prophète – que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui – répondit : « Je suis en voyage et absorbé par mes préparatifs ; lorsque nous serons revenus, nous viendrons à vous et nous y prierons. »

Lorsque le Prophète – que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui – revint de Tabûk, ils se présentèrent à lui : la mosquée était achevée et ils y avaient déjà accompli la prière du vendredi, puis celles du samedi et du dimanche. Il demanda alors qu’on lui apporte sa tunique pour s’en vêtir et se rendre chez eux, mais la révélation descendit au sujet de la mosquée du tort. Le Prophète – que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui – fit alors appeler Mâlik ibn ad-Dukhshum, Maʿn ibn ʿAdî, ʿÂmir ibn as-Sakan ainsi que Wahshî, le meurtrier de Ḥamzah, et leur ordonna :

« Allez à cette mosquée dont les gens sont injustes, démolissez-la et brûlez-la. »

Ils s’y rendirent aussitôt ; Mâlik ibn ad-Dukhshum prit de chez lui une torche, et tous se mirent en route : ils incendièrent la mosquée et la démolirent.

Ceux qui l’avaient bâtie étaient douze hommes : Ḥidhâm ibn Khâlid, des Banû ʿUbayd ibn Zayd, l’une des familles de Banû ʿAmr ibn ʿAwf