Quant aux hadiths et à tout ce qui leur ressemble : « Laissez-les passer sans en rechercher le “comment” », ont dit at-Tirmidhî et d’autres. Tel est également l’avis des savants appartenant à Ahl as-Sunna wal-Jamâ‘a.

[Sourate at-Tawbah (9), verset 105]
« Et dis : Œuvrez ; Allah verra votre œuvre, ainsi que Son Messager et les croyants. Puis vous serez ramenés à Celui qui connaît l’Invisible et le visible, et Il vous informera de ce que vous faisiez. » (105)

Sa parole – exalté soit-Il – « Et dis : Œuvrez » constitue une adresse à l’ensemble (des gens).
« Alors Allah verra votre action, de même que Son Messager et les croyants » : c’est-à-dire qu’Il leur fera connaître vos œuvres.

Il est rapporté dans le hadith : « Si un homme agissait au fond d’un rocher dépourvu de porte et de lucarne, son acte, quel qu’il fût, parviendrait néanmoins aux gens. »

[Sourate at-Tawbah (9), verset 106]
« D’autres sont remis à la décision d’Allah : soit Il les châtiera, soit Il agréera leur repentir. Allah est Omniscient, Sage. » (106)

Ce verset fut révélé au sujet des trois dont le repentir fut finalement accepté : Ka‘b ibn Mâlik, Hilâl ibn Umayya des Banû Wâqif, et Murâra ibn ar-Rabî‘. On a aussi cité Ibn Rib‘î al-‘Umarî, selon al-Mahdawî. Ils avaient manqué l’expédition de Tabûk alors qu’ils étaient à leur aise, comme il sera mentionné.

Le sens implicite est : « Et parmi eux, d’autres sont différés ». Le verbe « arjâytu » signifie : « je l’ai repoussé (ajourné) » ; de là le terme « Murji’a », parce qu’ils ont remis l’action à plus tard. Ḥamza et al-Kisâ’î lisent « murjûn » sans hamza ; on a alors dit que cela vient de « arjaytuhu » avec le sens de « je l’ai ajourné ».
Al-Mubarrid objecte : on ne dit pas « arjaytuhu » au sens d’ajourner, mais cela relèverait plutôt de la racine de « l’espérance (ar-rajā’) ».

« Soit Il les châtiera, soit Il les agréera ». En arabe, la particule « immā » sert à exprimer l’une des deux éventualités. Allah – Majestueux et Très-Haut – connaît pourtant parfaitement l’issue des choses ; cependant l’adresse s’oriente vers les serviteurs selon ce qu’ils comprennent, afin que leur affaire demeure pour vous du domaine de l’espérance, car les serviteurs ne disposent pas de davantage.

[Sourate at-Tawbah (9), verset 107]
« Et (il en est) de ceux qui ont édifié une mosquée dans un dessein de nuisance, de mécréance, de division entre les croyants, et comme poste d’observation pour quiconque avait déjà combattu Allah et Son Messager. Ils ne manqueront pas de jurer : “Nous ne voulions que le bien.” Or Allah témoigne qu’ils sont assurément des menteurs. » (107)