il y doit un dirham, ce qui correspond au quart du dixième (2,5 %). Tel est l’avis de Saʿîd ibn al-Musayyab, al-Ḥasan, ʿAtâʾ, Ṭâwûs, al-Shaʿbî, al-Zuhrî, Makḥûl, ʿAmrû ibn Dînâr et Abû Ḥanîfa.

Quatrièmement : s’agissant de la zakât de l’or, la majorité des savants estiment que, lorsque l’or atteint vingt dinars – évalués à deux cents dirhams –, tout excédent au-delà de ce seuil est soumis à la zakât. Ils se fondent sur le ḥadith rapporté dʿAlî, que l’imâm al-Tirmidhî a transmis par la chaîne de Ḍamrah et al-Ḥârith, dʿAlî.

Al-Tirmidhî dit : « J’ai interrogé Muḥammad ibn Ismâʿîl à propos de ce ḥadith ; il me répondit : “Selon moi, tous deux sont authentiques d’après Abû Isḥâq, et il est possible qu’il les ait rapportés de l’un et de l’autre à la fois.” »

Al-Bâjî remarque dans al-Muntaqâ : « La chaîne de transmission de ce ḥadith n’est pas exempte d’objection ; néanmoins, l’unanimité des savants à l’adopter constitue une preuve de la validité de son contenu. Allah sait mieux. »

On rapporte, dʿal-Ḥasan et dʿal-Thawrî – opinion suivie par certains disciples de Dâwûd ibn ʿAlî –, que l’or n’est soumis à la zakât qu’à partir de quarante dinars. Cette position est réfutée par le ḥadith dʿAlî, ainsi que par ceux dʿIbnu ʿUmar et dʿÂʾisha selon lesquels le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – prélevait un demi-dinar sur chaque vingt dinars, et un dinar sur quarante. C’est l’avis de la grande majorité des gens de science, à l’exception de ceux qui viennent d’être mentionnés.

Cinquièmement : la communauté s’accorde à dire que, pour un troupeau de chameaux inférieur à cinq têtes, aucune zakât n’est due. Lorsqu’il atteint cinq têtes, on doit une brebis. Par « brebis » il faut entendre n’importe quelle tête de petit bétail, qu’il s’agisse d’ovin ou de caprin. Les savants sont également unanimes pour considérer qu’il n’est dû qu’une seule brebis pour cinq chameaux ; telle est l’obligation légale.

Les prescriptions relatives à l’aumône des bestiaux sont détaillées dans l’écrit que le Véridique (Abû Bakr) adressa à Anas lorsqu’il l’envoya au Bahreïn ; ce document a été rapporté par al-Bukhârî, Abû Dâwûd, al-Dâraqutnî, al-Nasâʾî, Ibn Mâjah et d’autres encore, et fait l’objet d’un accord unanime.

La divergence ne porte que sur deux points. Le premier concerne la zakât des chameaux lorsqu’ils atteignent cent vingt-et-un têtes ;
– Mâlik dit : « Le collecteur a le choix : s’il le souhaite, il prend trois “filles de chamelle allaitante” (bint labûn) ; s’il le souhaite, il prend deux “ḥiqqahs” ».
– Ibn al-Qâsim rapporte l’avis dʿIbn Shihâb : « Il faut trois bint labûn jusqu’à cent trente têtes ; à partir de cent trente, on doit une ḥiqqah et deux bint labûn. »
Ibn al-Qâsim conclut : « Je partage l’avis dʿIbn Shihâb. » Ibn Ḥabîb ajoute quʿAbd al-ʿAzîz ibn Abî Salamah et ʿAbd al-ʿAzîz