À l’ensemble de la communauté – comme Sa parole : « Ô vous qui avez cru ! Lorsque vous vous levez pour la prière… » (al-Mâʾidah, 6), et Sa parole : « Ô vous qui avez cru ! Le jeûne vous a été prescrit… » (al-Baqarah, 183), et tout ce qui s’y apparente.

Il existe, en outre, un type d’adresse réservé exclusivement au Prophète – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui – sans que quiconque d’autre y participe, ni dans l’expression ni dans le sens, telle que Sa parole : « Et, durant une partie de la nuit, veille donc en prière surérogatoire pour toi… » (al-Isrâʾ, 79), ou Sa parole : « … exclusivement pour toi… » (al-Aḥzâb, 50).

Il existe encore un discours dont la formulation vise le Prophète – paix et bénédiction sur lui – alors que tout l’ensemble de la communauté le partage quant au sens et à la mise en pratique, comme Sa parole : « Accomplis la prière au déclin du soleil… » (al-Isrâʾ, 78), Sa parole : « Lorsque tu récites le Coran, cherche protection auprès d’Allâh… » (an-Naḥl, 98), et Sa parole : « Lorsque tu te trouves parmi eux et que tu diriges pour eux la prière… » (an-Nisâʾ, 102). Ainsi, quiconque voit le soleil décliner est concerné par l’obligation de la prière ; de même, quiconque récite le Coran est concerné par la demande de protection (istiʿâdah) ; et de même, toute personne craignant l’ennemi doit accomplir la prière selon cette description.

Relève également de cette catégorie Sa parole : « Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifieras et les élèveras… » (at-Tawbah, 103). C’est dans ce sens qu’il faut comprendre Sa parole : « Ô Prophète ! Crains Allâh » (al-Aḥzâb, 1), et : « Ô Prophète ! Lorsque vous répudiez les femmes… » (aṭ-Ṭalâq, 1).

Deuxième point – Sa parole : « de leurs biens » : Certains Arabes – les Daws notamment – soutiennent que le terme mâl (bien) désigne les vêtements, les effets personnels et les objets mobiliers, et que l’or et l’argent frappés ne sont pas appelés mâl. Ce sens est confirmé dans la Sunna authentique, dans le ḥadith rapporté par Mâlik d’après Thawr ibn Zayd ad-Dîlî, d’après Abû l-Ghayth Sâlim, affranchi d’Ibn Muṭîʿ, d’après Abû Hurayrah : « Nous sortîmes avec l’Envoyé d’Allâh – paix et salut sur lui – lors de l’année de Khaybar ; nous ne récoltâmes ni or ni argent, mais seulement des biens, des vêtements et des effets. »

D’autres estiment que le mâl « muet » est l’or et l’argent. D’autres encore disent : ce sont uniquement les chameaux, d’où leur expression : « al-mâl, ce sont les chameaux ». D’autres enfin étendent le terme à tout le cheptel.

Ibn al-Anbârî rapporte d’après Aḥmad ibn Yaḥyâ (Thaʿlab) le grammairien : « Ce qui est en-deçà du seuil rendant la zakât obligatoire pour l’or et l’argent n’est pas considéré comme mâl. » Il a récité ces vers :
« Par Allâh, jamais mon troupeau n’a atteint
Le seuil de la zakât, ni chameaux ni fortune. »

Abû ʿUmar commente : dans la langue arabe courante, tout ce dont on est propriétaire et qu’on possède est appelé mâl, conformément à la parole du Prophète – paix et bénédiction sur lui : « Le fils d’Âdam dit : “Mon bien ! Mon bien !”, alors qu’en réalité, de son bien il n’a que ce qu’il a mangé et consommé, ce qu’il a porté et usé, ou ce qu’il a donné en aumône… »