Pour les Anṣâr, c’est cette orientation (la lecture au nominatif) qui est retenue, car les devanciers appartiennent à ces deux groupes. Le terme « Anṣâr » est une appellation purement islamique.
On demanda à Anas b. Mâlik : « Lorsque les gens vous appellent “les Anṣâr”, est-ce un nom qu’Allâh vous a donné ou bien vous nommait-on déjà ainsi à l’époque antéislamique ? » Il répondit : « C’est plutôt un nom qu’Allâh nous a attribué dans le Coran. » Abû ʿUmar l’a rapporté dans son ouvrage Al-Istidhkâr.

Deuxième point : le texte coranique établit expressément la supériorité des “prédécesseurs les tout premiers” parmi les Émigrés (al-Muhâjirûn) et les Auxiliaires (al-Anṣâr). Selon Saʿîd b. al-Musayyab et d’autres, il s’agit de ceux qui ont accompli la prière en direction des deux qiblahs. D’après les disciples de l’Imâm al-Shâfiʿî, ce sont ceux qui assistèrent au Pacte de la Satisfaction (bayʿat al-Riḍwân) à al-Ḥudaybiyah – opinion également rapportée d’al-Shaʿbî. Muḥammad b. Kaʿb et ʿAṭâʾ b. Yasâr ont soutenu qu’il s’agit des gens de Badr.
Tous s’accordent à dire que celui qui émigra avant le changement d’orientation de la qiblah appartient, sans aucune divergence, aux “premiers Émigrés”.

Troisième point : lequel d’entre eux est le meilleur ? Abû Manṣûr al-Baghdâdî al-Tamîmî déclare : « Nos savants sont unanimes ; les meilleurs sont les quatre califes bien-guidés, puis les six compagnons restants pour parachever le nombre des Dix [promis au Paradis], puis les combattants de Badr, puis les compagnons d’Uḥud, puis les signataires du Pacte de la Satisfaction à al-Ḥudaybiyah. »

Quatrième point : quant au premier d’entre eux à embrasser l’islam, Mujâlid rapporte d’al-Shaʿbî qui dit : « J’ai interrogé Ibn ʿAbbâs : “Qui fut la première personne à embrasser l’islam ?” – Il répondit : “Abû Bakr”. N’as-tu pas entendu ces vers de Ḥassân :
Si le chagrin d’un frère loyal vient à te souvenir,
Rappelle-toi ton frère Abû Bakr pour ce qu’il accomplit ;
Le meilleur de la création, le plus pieux et le plus équitable après le Prophète,
Le plus fidèle envers ce qu’il porta.
Le second, l’ombre du Prophète, dont la présence est louée,
Le premier des hommes à avoir cru aux Messagers. »

Abû l-Faraj al-Jawzî rapporte, d’après Yûsuf b. Yaʿqûb b. al-Mâjishûn : « J’ai côtoyé mon père et nos maîtres Muḥammad b. al-Munkadir, Rabîʿah b. Abî ʿAbd al-Raḥmân, Ṣâliḥ b. Kaysân, Saʿd b. Ibrâhîm, ʿUthmân b. Muḥammad al-Akhnaṣî ; aucun d’eux ne doutait qu’Abû Bakr fut le premier du groupe à se convertir. » Telle est aussi l’opinion d’Ibn ʿAbbâs, de Ḥassân, d’Asmâʾ bint Abî Bakr et d’Ibrâhîm al-Nakhaʿî.

Il a été dit toutefois que le premier à embrasser l’islam fut ʿAlî. Ce récit est rapporté d’après Zayd b. Arqam, Abû Dharr, al-Miqdâd et d’autres encore. Al-Ḥâkim Abû ʿAbdillâh affirme : « Je ne connais aucun désaccord, chez les auteurs d’ouvrages historiques, quant au fait que ʿAlî fut le premier d’entre eux à se convertir. »

D’autres enfin ont avancé que le premier à devenir musulman fut Zayd b. Ḥârithah, proposition soutenue dans un récit transmis par Maʿmar et d’autres.